常嗣庭等得焦躁，就問了正到底該信臨安老漢來過東來寺，還是沒來過？黑衣人御風而行是不是真有這樣的道法？
了正朝常嗣庭微微一笑，告訴他，天底下的事未必都是非此即彼，老漢也許既來過東來寺，也從未來過。
常嗣庭頓時丈二的和尚摸不著頭腦，完全無法理解了正這自相矛盾的解釋。
了正卻不著急，只是請常嗣庭平心靜氣，慢慢品茶。常嗣庭明白自己再急也沒有用，索性靜下心來，不再想黑衣人的事，也就在這時，他忽然發現了正法大師泡的茶清香無比，入喉之後又回味無窮，每一滴茶湯彷彿都是含苞待放的花蕾，進到五臟六腑後便徐徐開放，讓整個身體都像被精心地由內及外，洗滌過一般。
常嗣庭常與文人墨客為伴，自然也深得茶道，天下茗茶也大多品過，可唯有了正大師這茶，茶品非凡，給人一種極為特殊的感覺，既覺得心境平和，又覺得神思激盪，常嗣庭正搜腸刮肚琢磨該如何表達，不想身邊的了正已經開了口。
“常施主此時可是有了萬古長空，一朝風月的之感？”
“萬古長空，一朝風月”這八個字如同是天籟之音，震得常嗣庭身體彷彿都不是自己的，再也動彈不得。
了正大師又是一笑，開始從趙州和尚到百丈懷海，從六和之敬到草木中人，滔滔不絕講述了參茶與參禪的故事，一時間讓常嗣庭心馳神往，不能自己。
猛地，了正大師又話鋒一轉，告訴常嗣庭，是非曲直皆在人心，臨安老漢既來過又沒來過的道理，你可曾想通？
常嗣庭困惑的搖了搖頭，“大師的意思可是，那些事本與我無關，何必掛念於心？”他不明白為何了正又從禪茶聊到了臨安老漢的事。
了正大師搖了搖頭，“常施主，以茶修禪，稱為禪茶，當然也可以用酒，用食，用一切天下事來修，不在用何物，而在參禪之心。你一路從臨安來，歷盡千難，只為找一個因果，這本身也是修行的過程，關鍵是你可明白要修的是什麼？”
這翻話讓常嗣庭似有所悟，但還是沒想通其中的關節。
了正大師又緩緩說道：“我佛有六通之說，是謂神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通。神足通便是不拒於形，可神遊物外，不出於世，而盡知天下。天下所修者，也不盡是僧道，能修出神足通的想來應該很多。”
“你說的臨安老漢，他數十年來一心求佛，誰又能知道他是否有了神足通而不自知，那兩個黑衣人也有可能以神足通的道法來助老漢。這就是我說老漢既來過，又沒來過的原因。”
聽到這裡，常嗣庭有點明白了正大師的意思，不禁插了一句：“大師，你的意思是神足通這個法門未必真的有御風而行的能力，而是指一種神遊物外的狀態？”
了正大師微笑著點了點頭，但突然面色變得凝重而嚴厲，聲調也提到很高，“常施主，你本有慧根，但須知我佛也有忌神通，世人皆求有神通，但無非一個貪字，以此心修行，未得真智之體而只求一用，必致墮落，必招惡果，甚可畏也。你也要時時想到這個忌字。”
了正大師說完再不言語，只是默默的看著心潮翻湧的常嗣庭。
而常嗣庭也明白，了正大師的一番話應該就是禪宗所說的“當頭棒喝”了，這一棒確是很重，常嗣庭終於明白他不遠千里入蜀地，冥冥中的天意也許並不是瞭解黑衣人的真相，也明白為何了正大師的寺院，有東來寺這麼一個奇怪的名字。
（善男子，末世眾生將發大心，求善知識欲修行者，當求一切正知見人——心不住相，不著聲聞、緣覺境界；雖現塵勞，心恆清淨；示有諸過，讚歎梵行，不令眾生入不律儀——求如是人，即得成就阿耨多羅三藐三菩提。《圓覺經》）