第一百九十八章 鑿壁 續二
轉眼又過了一年，廖煥生過來找我聊天，我才記起，那年回北京後和馮不過，煥生喝了次酒，酒桌上把鵝嶺那一趟主要是和彌勒教有關的東西和他們聊了聊，沒想到廖煥生很感興趣，回了家就一頭扎進了文史資料中研究起來，沒過半年居然寫出了一本關於彌勒教的專著，引起了文史學術界的重視，他所提出的彌勒教試圖創立教政合一國家的觀點，還是得到了越來越多學者的認同。
但他的到訪，卻給我帶來了最新一本的史學界期刊，上面有一位學者對張獻忠的研究，他的觀點顛覆了大多數人的印象，張獻忠是個彌勒教徒，秉承著彌勒教義，四川十室九空，百里荒草的慘劇並不完全是張獻忠變態嗜殺心理的的傑作，而和明末四川七十餘股亂匪做亂，官兵的殺良冒功，以及一次悲劇性的蝗災有關。而這位學者援引的力證，是剛剛從重慶榮縣出土的一塊石碑，記述的是張獻忠因為蝗災肆虐而開壇做法，並捐出軍資賑濟災民的事件。
廖煥生告訴我，這段時間的研究，越來越顛覆他對歷史的看法。歷史服務於統治階層，歷史不斷被篡改，這些他早習以為常，但對彌勒教的研究，讓他覺得歷史似乎是有生命的，有智慧的，它在試圖糾正演進過程中不合理的地方，像一個活生生的生命，努力完成著人格和精神層面的進化。它會突然從你想不到的地方，給你一些新的證據，顛覆你對歷史程序的認知後，留下更多的矛盾。但你能感覺到這段歷史的堅韌和不屈。
他本以為我會對他的感悟嗤之以鼻，但我沒有，我內心裡明白，與其說是歷史在完成著自我淨化，不如說有人在嘗試改變和完善原有的歷史藍本。看來，我曾以為的彌勒六道並不相通的觀點是錯誤的，過去的歷史並不僅存於過去，而未來的歷史呢？也絕不會只有一個方向。
難道這就是方家歷經十數代的磨難與痛苦所要證明的嗎？當然，我無法向廖煥生解釋這一切的由來和我的猜想，這早不是學術範疇，再向前一步就是宗教的迷狂。但我依舊好奇，廖煥生是如何悟出這一切的呢？
廖煥生並不覺得我的問題有怎樣的深度，很平靜的告訴我，彌勒教在正史中是個標準的邪教，記述的非常簡略和片面，但他則側重收集一些地方誌，族譜，碑記之類的文獻，來還原真實發生的歷史事件。
他翻出那本期刊上印刷的並不清晰的碑文拓本，告訴我，那一年，張獻忠設壇做法，請的法師你看，碑文上刻著法號了塵，碑文最後立碑人有保寧方氏，官職是禮部侍郎，但這兩個人我查遍史書都沒有記載，好像是憑空冒出來的一樣。
“也許是征戰頻繁，文書資料大部分丟失的原因。”這是我能想到的唯一合理的原因。
“大西政權前後四十多年，很重視蜀地文人的攬用，六部齊備。鳳凰山一役，張獻忠中計身死後，大西政權依舊推孫可望為主，轉戰四川，貴州，雲南，緬甸。期間兩次修國史，史料翔實，都可以查得到，但就是沒有這個保寧方氏的記載。”廖煥生回答的很堅決，看來研究得很深。
“還有更怪的事，半年以前，馮不過弄到一本善本古籍《蜀碧》，知道我在研究彌勒教，就拿到了我這裡，這本書是清初的刻本，比我在國圖看到的版本成書時間還要早些。但我翻了一遍就發現了問題，跑到國圖去對比了一下，才明白問題的所在”
《蜀壁》這本書我早有耳聞，說的是一個明末舉人，為躲避農民起義、張獻忠屠城、南明部隊作亂以及清軍屠殺，十幾年間顛沛流離，在四川看到人間地獄般的景象。
“我拿到的版本，記述張獻忠破重慶城，打算將三四萬降卒剁手懲戒，瓦解其他明軍的抵抗意志，但城中突然來了一位了塵大師，隻身進入張獻忠大營，陳述利弊，捐了準備重塑廣善寺大佛金身的五百兩黃金，要買下這三萬隻手。張獻忠為其慈悲所感，放了所有降卒，只將領兵將領五百多人剁了手。但這一段記載在國圖那本《蜀壁》中根本沒有。我在想，難道是清代的修史者有意給張獻忠栽贓？可為什麼單單改一本沒什麼影響力的市井記事呢？”
廖煥生從我這裡離開時，我的頭腦異常昏沉，給張獻忠平反昭雪的聲音，這兩年的史學界並不稀缺，但更多的來自於對已有史料的分析。但沒有人想過，為什麼只是在這兩年會有大量的新證據出現，甚至從不載於史冊的保寧方氏、了塵大師出現了呢？這真是歷史研究的選擇性忽略嗎？難道並不是歷史歪曲了張獻忠，而是張獻忠在那個歷史裡做出了不同的選擇？
難道是方廚子和了塵大師成功了？他們成功的步伐到底有多大？大到幾年以後，十幾年以後歷史書籍要重寫嗎？方廚子和了塵的目標又是什麼呢？
我無法再沿著這條荒誕不經的道路想象下去，但內心裡卻總覺得趙九銘也許很快就會在那段錯亂的歷史中出現，同以前一樣，一道亮麗的波光之後，歷史的大河復歸於常。
時間又過去一年，我聽到了老蔡病故的訊息，他是倒在麻將桌上，但去的平靜安詳。但我很快收到了他的一封信，他兒子趕回去收拾老蔡的遺物，發現的一封封好了信封，寫好了收信人、地址但沒有來得及寄出的信。
老蔡在信裡說，有件事情他一直沒有告訴我，主要是因為他自己並不能確定事情的真實性，而且說出來絕對不會有人相信，但身體一天天不行了，就以這樣的方式和我聊聊。
五十年代防空洞的事之後，老蔡一直很想把方廚子從自己的記憶中抹去，本來，他覺得這是一件很簡單的事情，畢竟方廚子進了洞之後，再沒有出來，後來隨著城市建設如火如荼的開展，鵝嶺那一帶有了翻天覆地的變化，高樓拔地而起，原來的防空洞口現在都消失不見了。但是，老蔡一直有一種奇怪的感覺，方廚子似乎就在他的身邊，默默地盯著他。
老蔡知道這純屬幻覺，自己嘲笑自己兩聲，並不放在心上。但七九年時，他和幾個同事去南川郊遊，漫無目的的走到了一座山間的古廟前。這座廟破敗不堪，四面透風，也早沒了人看護，但大殿裡供奉的佛像儲存完好。
老蔡仔細看了看那佛像，忽然覺得有點眼熟，再看時一種恐懼從腳底一直灌到頭頂，這是他那年跑到閬中替方廚子送信時見過一面的了塵大師。雖然這雕像塑得不那麼精細，造型也不夠寫實，但面容神態與了塵別無二致。
老蔡急忙跑到後殿，與他的預料一樣，他看到了另一尊殘破的雕像，破損的還要厲害一些，顏色剝落，露出了朽爛的木料，胳膊還斷掉了一隻，但依稀能看清雕像的面容，似笑非笑，又有點目空一切的神態，不是方廚子又是誰？當地人告訴他，這廟打清代就有了，原來好像叫千手寺，荒棄了幾十年了。
老蔡回來大病了一場，還患上了失眠夢遊的毛病，治了一年多才慢慢好了。可到了八七年，老蔡在一份當地的報紙上看到一則新聞，一批太平天國時期，外國傳教士在四川拍攝的老照片被發現了，報社選了其中兩張刊登在了報紙上。照片上拍攝的是一箇舊集市，市集上叫賣的小販和行人紛紛好奇的望向鏡頭。
但老蔡在人群的角落裡，看到了一個熟悉的身影，穿著破舊的襖褲，背有點駝了，拿著根旱菸袋，正痴痴的看著天色，卻又是方廚子的樣子。
在老蔡的信裡，他放了一張剪得規規矩矩的舊報紙，四邊已經發黃，中間正是那張照片。報紙的印刷精度很差，照片上的人有點模糊，但我還是一眼發現了照片右上角那個與周圍人群格格不入的形象。
但不知為什麼，我並不覺得陌生，腦子卻很混亂，我記不起在哪裡見過，何時見過，是怎樣的場景，背後又有怎樣的故事，但我堅信那不是一個陌生人。
後記：這是梅村寫得最長，也耽擱得最長的一個故事，快用去了一個月的時間，慚愧慚愧。一方面是當年常爺的講述非常的混亂，當然也可能是我記憶上出了一些問題，現在又再無人可以詢問印證，裡面一定有很多我臆想的成分，但更多的是，當年只是在當個故事聽，而如今打算把它寫下來時，赫然發現，實際與我的想象有巨大的差距。以至於現在堅信，也許就在不久後，在熱鬧熙攘的人群裡，我也一定會遇到我從未謀面，但熟悉非常的方廚子，就像雖然二十年沒有方摸金的身影，我依舊覺得他就在一個不起眼的小角落裡，掛著一絲嘲諷的微笑看著我一樣。最後，對一直孜孜不倦追書的朋友們說一聲謝謝，生活的每一個點滴背後，都是一段奇妙的因果，所以，我願意繼續寫下去。