自朱元璋將道教列為國教，崇道抑佛，道教這個本土教派這幾十年間的發展非常迅速。
為了修建武當道宮，朱棣豪擲幾百萬兩銀子，這筆開銷在原本的歷史中，跟新建北平，修建明長城，共同列為明初三大政府開銷，比鄭和下西洋耗費還要大。
而在道教發展的這個過程中，武當的受益是最大的。
所以現在的武當，與皇室的關係也是最為密切的。
耗費如此巨大，當然不僅僅是因為一個君王愛好，這涉及到了明初朝廷對百姓信仰的引導作用。
有元一朝，佛教的擴張已經影響到了民間的各個角落，元朝對佛教的支援，更主要是透過佛教對民間百姓進行精神洗禮，減少民間的反抗精神。
而和尚們透過近百年的蓬勃發展，獲取了大量的財富，在朱元璋起兵反元時期，整個社會有大量的財富都被和尚們攫取。
每州每府，甚至是每縣每鎮，都有建築奢華的寺廟，除了大量的財富，和尚們還佔據了大量的土地。
和尚們手裡的財富比元朝貴族手裡的財富還要多，所以，在大明一窮二白的階段，寺廟成為了朱元璋經濟收入的一個巨大來源。
但是，受過佛教薰陶的朱元璋也很清楚佛教對民間的影響力，想要打擊佛教，卻不能直接毀掉百姓的精神信仰，這會導致民間大亂。
所以扶持道教取代佛教，並不真正是朱元璋，朱棣就喜歡道教。而是他們從佛教手裡獲取財富，引導信仰的一種手段。
也是因為了解到這一點，朱瞻基才沒有因為耗費巨資修建武當道宮持反對意見。
而且實際上，修建武當道宮沒有耗費國家收入的一點一滴，這些資金，全部來源於對佛教的清算。
不算別的，這些年光是從和尚手裡檢抄的土地，就是一個巨大的數目，目前各地政府僧錄司的手裡，就還有大量的土地。
這些土地也是朱棣獎賞功臣，還有調節地方民間財富差距，化解民間土地兼併矛盾的重要槓桿。
當然，這個時候，在如今人少地多，土地矛盾還沒有激化的時候，這些土地的作用並不明顯。
目前這些土地的主要作用，是養活了無數失地的百姓。
他們只要肯幹，地方官府給他們土地，給他們工具，給他們種子，來年，他們要交一半的地稅，加上利息，人頭稅等等，總收入的七成要給地方官府。
雖然日子過的苦，但是最少生活是有希望的。
雖然這個環節中有灰色地帶，但是畢竟養活了不少人。
朱瞻基不敢輕易涉及這些民政，就連太子朱高熾也不能越了這條線。
但是朱瞻基還是在跟朱棣閒聊的時候，建言朱棣不要大手大腳地將這些土地都賞賜了出去，留下這些官辦土地，並且嚴禁買賣。
朱棣可能看不到這些土地以後的作用，但是朱瞻基卻很清楚。
明朝的滅亡不是那個原因的問題，而是從民生到官僚，到體制的，甚至包括災難的一系列問題的爆發。
這個裡面，不管怎麼看，土地兼併也是一項主要原因。
由武當聯想到道教，由道教聯想到土地，朱瞻基任由思維放飛，享受著難得的安寧。
“殿下，該進膳了。”
朱瞻基抬頭看了一眼小心翼翼的李亮，點了點頭問道：“奈良那邊的訊息傳過來了嗎？”
“尚未，不過據說京都那邊安遠侯抓了一批倭皇成員，報信的人正在與鄭太監彙報。”