應天府。皇宮。謹身殿。
早朝之後，在諸位主官等著鴻臚寺的官員宣佈散朝之時，朱瞻基率先說話了。“今日午朝，朕不接見外官，只想與諸位愛卿討論一些問題。諸位愛卿留在宮中用膳，而後舉行經筵。”
自正統朝以後，朝廷經筵如同虛設。朱瞻基最看不起的就是那些只會抱著祖宗牌位不丟的老古董。
就連如今的官員，如果不具備一些基本特長，根本無望升官。
在洪武朝的時候，儒家弟子只要識字，就能進入國子監，成為官員候補。
到了永樂朝，只有舉人以上才能進入國子監。
這主要是大明朝計程車子越來越多，挑選的當然也就越發嚴格。
但是這個時候，朝廷還沒有去挖儒家的根基。
但是到了正統朝，朱瞻基提出了官員專業化，在工部為官，要懂技術；在戶部為官，要懂財會；在禮部為官，自然也要懂禮儀等等。
這樣一來，增加的官職雖然越來越多，但是隻懂儒家經義，自然是當不了官。
特別是那些十指不沾陽春水，連麥苗和韭菜度分不清的儒家士子，永遠別想當一個地方官員。
這樣一來，朝廷重時務的風氣就越來越濃。
經筵原本是漢唐以來帝王為講經論史而特設的御前講席，在宋代開始受到重視。
原本的歷史上，因為朱瞻基早逝，英宗即位，三楊將這項制度發揚光大，成為了皇室子弟接受教育的主要方式。
講經人員由六部尚書等官侍班，另有展書、侍儀、供事、贊禮等人員。除每月三次的經筵外，尚有日講，只用講讀官內閣學士侍班，不用侍儀等官，講官或四或六，每伴讀十餘遍後，講官直說大義，惟在明白易曉。日講儀式較經筵大為簡略，或稱小經筵、小講。
經筵講學自此制度化，翰林學士，翰林侍讀等等職位，就是專門為儒家學術宣傳，影響著一代又一代的帝王。
但是現在朱瞻基沒有早逝，他還又千方百計擴大其他學術的影響力。儒學雖然是顯學，但是並無實際處政的完整韜略，所以逐漸式微。
從正統朝開始，朱瞻基在應天府就建設了超過五十所大學。
這些大學有專門教財會，有專門教思想教育，有專門教格物等等。而招收人員也分了不同的種類，軍人的子弟自然是上軍校的多，還有專門為勳貴，為宗室興建的學校。
朱瞻基的孩子們接受教育，自小都是在專門的學校裡，他們雖然也接受儒家思想的薰陶，但是這只是一門學科，相當於後世的思想品德。
而真正佔據了考核成績大半的，是數學，是格物，是自然常事。
儒家想要影響皇子皇孫，可以，你去學校授課，三日只有一堂課。
但是像數學，格物，一天都有一堂課，那個更重要，不用比較都出來了。
當然，朱瞻基並不是不重視儒學，實際上，朱瞻基對儒學的人倫，階層這些方面都還是比較重視的。
在那些勳貴學校，平民學校，這些課並不少。
但是對皇子皇孫來說，他們更應該學習的是帝王之術，是政治智慧，是權力平衡。
要是哪個皇子受了儒家的荼毒，深信了儒家學術可以治理天下，朱瞻基會直接給他幾巴掌讓他清醒過來。
諸位主官雖然不清楚今天的論題是什麼，但是眾人對朱瞻基經常舉行的經筵已經習慣了。