而在解家人之外，翰林侍讀胡廣也在其中。他與解縉不僅是同鄉、同學，現在還是同事。
朱棣也知道他們關係很密切，曾經在經筵時提出胡廣把女兒，嫁給解縉之子解禎亮。兩家隨即定親，在朝廷諸大臣中，是難得不已結黨而論的親近文臣。
相比解縉的高智商，低情商，胡廣卻是一個智商也高，情商也高的老狐狸。
在朱瞻基的印象中，他跟楊士奇都是文臣中的萬金油，跟誰的關係都相處的不錯。
胡廣見禮之後，朱瞻基這才又與解家年青一代的三傑打了招呼。解縉其實算不上帥哥，只是中人之冒，但是他的兩個兒子和一個侄兒，都是玉樹臨風。
解縉是因朱瞻基才被放了出來，出了監獄，無所事事，也是朱瞻基為他安排了一個足夠清貴的職位，讓他不至於聲名掃地。
也因為朱瞻基的照拂，他現在雖然手無實權，卻也沒有人敢輕視他。畢竟他是朱瞻基最敬重的老師，要是活的夠長，朱瞻基登基，他就是一代帝師。
相比之下，胡廣雖然同為朱瞻基的老師，與朱瞻基親近卻略顯不足。這也主要是他給朱瞻基當老師的時間不長，所以這也是他最大的遺憾。
在大堂被請入上座，眾人寒暄了一陣，朱瞻基才讓李亮又拿出了一本書說道：“解師，胡師，瞻基於月前又得鄭總兵於西洋帶回圖書六百餘冊，翻譯十餘人。此番由西洋帶回的《幾何》一書，補全了此前偶得的幾何公式，也讓瞻基見識到了西洋文化中不可多得的精粹。但是，幾何一書雖然寶貴，但是瞻基卻更加重視西洋人在此書中使用的字母和符號，因為這些字母和符號的應用，讓公式變的簡潔，且易於計算。”
將書遞給瞭解縉，朱瞻基歉意地跟胡廣笑了一下說道：“此書現只抄錄了一本，卻是對不住胡師了。”
胡廣哪怕心裡有點小疙瘩，朱瞻基這樣解釋了一下，他也不會在意了。連忙笑道：“殿下客氣了，廣今日是不速之客，哪能喧賓奪主。只是心中有些好奇，殿下對典籍可沒有什麼偏好，為何會注意一本海外流傳回來的書。蠻夷之地，真能比得上我中華之璀璨之書籍？”
朱瞻基笑道：“天下之大，無奇不有。我中華固然人傑地靈，但是蠻夷之地也不是沒有出眾之人。例如幾何一書的作者，就是與孔子同時代的算學大家，整個西域，都以此書為寶書，細心研究。再往前兩千年，還在我中華三皇五帝時期，西方就已經有了幾何一書的原型，出現了這門學問，比我中華典籍歷史更久。”
兩人聽的目瞪口呆，要不是朱瞻基是太孫，他們只差要跳起來說朱瞻基荒謬了。
中華文化的成型，基本都是在周代和春秋戰國時期，而那個時期距今也不過兩千年。
再向前推，雖然三皇五帝叫的響亮，但是所有人不得不承認那還是蠻荒時代，連文字的發明都還處於初級階段，哪裡又會有什麼經典典籍。
可是在那個時代西洋就有了幾何？這不是說，中華文化的歷史，還不如西洋那個蠻夷之地了嗎？
解縉問道：“殿下可有憑據？”
朱瞻基笑著搖了搖頭說道：“孤又沒有去過西洋，如何能有憑據，不過也只是從書中推算所得。據西洋圖書記載，四千年前，在一個叫埃及西洋國家，有一條比我長江還要長的大河，名曰尼羅河。次河每年洪水氾濫，總是把兩岸的土地淹沒，水退後，使土地的界線不分明。
當時埃及的人民為了重新測出被洪水淹沒的土地的地界，每年總要進行土地測量。因此，積累了許多測量土地方面的知識。從而產生了幾何學的初步知識。幾何一詞，在西洋的原意，就是測量土地之技。”
兩人有些不敢置信，卻因沒有證據，也不能直說朱瞻基胡說八道。想要反駁，也無可辯駁，隨即翻開了此書。
知識體系的傳播，其實是一代一代的流傳下來，算學在這個時代也是學子們必須要掌握的技術之一。
否則你不懂測量，不懂算學，如何能當官？不學無術的官員固然有，但是大部分官員，基本的數學知識都是必須要掌握的。
但是他們開啟了書籍，卻傻眼了，因為他們除了文字，根本看不懂公式。
朱瞻基這才又說道：“此書是用源自於西洋的數字列舉公式，較之我中華數字，更為簡潔易算。所以我今日前來，也是想要借用兩位老師之力，將此書與我中華算學做一番校對，讓更多的人掌握這門技藝。”
朱瞻基現在不能跟文臣過多接觸，這一塊首先是朱棣的權利範圍，只漏了一點給朱高熾。朱瞻基要是再想往這方面發展勢力，那就等於是直接從自己的爺爺和父親手裡搶權了。
所以，他想要早日傳播阿拉伯數字和標點符號，利用現在四五不靠的解縉是最合適的。
他現在是被朱瞻基立起來的標杆，在大明又是以文采出名。現在在官場上的邊緣化，也能讓朱瞻基無所顧慮地利用，而不怕朱棣和朱高熾不滿。