與程朱理學相反的是被譽為後五百年唯一聖人的王陽明。
對王陽明，朱瞻基是很崇拜的，因為他就是一個明朝的孔子。
但是不得不說，王陽明的學說，其實是海市蜃樓。
王陽明的心學凝成四句話：“無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”
他認為格物便是立明本心，為善去惡，知行合一。
他也的確做到了這一點，所以說他是聖人。
但是，又有誰還能做到跟他一樣呢？
一個也沒有！
因為他的學說，他的思想，要求太高了。除了他這個聖人，其他人都做不到。
所以他的心學並不符合現實，他死之後也就直接沒落了。
以人的思想作為根基，是沒有現實基礎的，因為一個人的思想永遠在變化。
“但是……”
眾人聽了朱瞻基還在點頭，一聽但是立刻又覺得大事不妙，太孫要放炮了。
果然，朱瞻基又說道：“程朱理學的格物致知，仍然將格物的方向主要放在了人心上，學術上，而不是更重要的物上面。對學術的研究，真的就比研究水利更高尚嗎？不，我不這麼認為。明其學術之理，造福不過是一小部分人，但是治理水利之功，卻能造福千萬人。”
這話如果是在其他場合說，朱瞻基肯定會受到無數指責。
但是現在，他面對的是工部官員，所以大部分人只會感到感動。
那位一直在水利事業上貢獻了自己大部分人生的宋禮，聽到朱瞻基的如此評價，先是震動，再是感動。
雖然已經五十四歲了，但是他依舊激動地老淚縱橫，雙手長揖，躬身喊道：“臣得太孫如此之評，雖愧不敢當，但死而無憾！”
在這個人心淳樸，士為知己者死的年代。他一個五十多歲的二品大臣，以長揖相拜，雖然口頭上話沒有說出來，但是態度已經表明了一切。
對此，朱瞻基是格外滿意的。
他知道自己的學術不足以改變世界，他最多也就能跟他的曾祖，跟他的祖父一樣，利用武力征服這個世界。