東方思義想繼續針砭一些現象：“我還可以舉很多這樣很好笑的例子，如果你願意聽的話。”
夢歸何處發了一個失望的表情：“你說的對，但我發現男人和女人的話題，總是存在一些不一樣的側重點。你的側重點比較宏觀和抽象一些，我的側重點比較微觀和具體一些。我不想和你探討對我沒有多少具體影響的東西，我想讓你和我說說有趣的東西。好不容易遇見你，我想說一說我喜歡的話題。”
東方思義有些無奈：“你說的這種差異是客觀存在的，我的確有些為難了。我和你說什麼呢？說我愛你，這肯定是很不合適的，不是我這個人的問題，也不是你這個人的問題。很簡單，因為沒有理由，也找不出理由。”
夢歸何處笑了：“放棄前面這個話題不提，我也沒有要求你說這句話撤。不過，我想和你討論後面這個話題，你說沒有理由說愛，也找不出理由，我是表示反對的，愛必須要有理由嘛？”
東方思義想要解釋什麼，又覺得有種無力感：“不是說愛一定要有理由，但對於我這個人來說，做什麼事都得有一個說服自己的理由的。”
夢歸何處緊扣話題：“那你就和我說說，如何才能愛上一個人撤，我們可以討論一下這個問題嗎？”
東方思義肯定地說：“當然可以的，我們沒有限定要討論什麼話題。不僅可以討論這個問題，還可以討論其他任何問題。”
夢歸何處問道：“愛上一個人需要什麼樣的理由呢？在你的心裡看來，需要什麼樣的理由呢？”
東方思義如實回道：“你把我難住了。因為我還真的沒有好好地想過這樣的一個問題，這個問題看起來簡單，其實並不簡單，更不好回答。我的職業讓我經常審視和思考的是兩個人之間還有沒有感情？我們現在說到愛這個話題，從愛的角度來審視，感情肯定是愛的基礎，沒有感情肯定是不可能產生愛情的，有了感情基礎才有可能產生愛。而感情基礎肯定不是憑空產生的，就像沒有云也不可能有雨一樣。”
東方思義接著談起自己的觀點：“那麼感情又是什麼呢？我認為它是人類個體之間因為各種形式的交往，在彼此之間產生好感之後，形成的較為穩定的信任感、依賴感、傾慕感。有了這樣的感情基礎，才可能產生愛情。但又不是一定會產生愛情的，就像有云，不一定會下雨一樣，就像有絢麗的花，卻不一定會結出甜美的果一樣。或許它是沒有果實的，或許它的果實是苦澀的。我們在欣賞花之絢麗的時候，不能企望它一定會再給我們一顆甘醇的果實。”
夢歸何處開始尋找他說的這些話的邏輯問題：“按照我的理解，你給出了一個這樣的有關愛情的公式：交往——信任——依賴——傾慕——？後面不能下結論，因為你認為愛是男人與女人交往中產生的一種特別的果實，但不是一定會出現的果實。我可以這樣理解嗎？這個公式的結果有兩種，一種是友誼，一種是愛情，但是沒有確定性。我們現在從第一個因素開始討論，我們這樣算交往嗎？”
東方思義撫了一下自己額頭：“當然算的，而且還有一個通用的身份——網友，很有時代感哦。我先照抄一段關於交往的概念給你。歷史唯物主義的交往概念，主要包括以下幾個方面的含義（1）交往是人類特有的存在方式和活動方式。（2）交往屬於人與人之間的社會關係。（3）交往始源於物質生產活動，又不僅僅存在於物質生產活動中，它是以物質交往為基礎的全部經濟、政治、思想文化交往的總和。（4）人是交往的主體，交往雙方都不僅要承認自己是交往的主體，同時要承認他人也是交往的主體，交往是一種以主客體關係為中介的主體與主體之間的關係。”
夢歸何處很無奈地說道：“你又用這些不好玩的概念攪亂了我的思維，我沒有向你請教關於交往的廣泛定義，我只想讓你定義我們兩個人之間的這種交往。你這個回答是否也叫做王顧左右而言他？”
東方思義妥協了：“好吧。那就實事求是地定義，從交往形式上來看，是以互聯互通的萬能的網際網路為媒介的QQ網友，從交往的主體來看是一個男人和一個女人，從交往的意義來看，是討論婚姻、家庭和愛情。當然，還會討論其他廣泛的話題。我定義的準確嗎？”
夢歸何處發了一個笑臉：“同意撤，這個定義就不是那種冷冰冰的刻板的教科書式的什麼概念了，可以感受到一些溫度了，我喜歡有溫度的東西撤。現在我們就一個一個地來討論你剛才定義的這些內容。”
東方思義笑著說：“我怎麼感覺你在給我挖坑呢？”
夢歸何處終於體驗到了掌握主動帶來的快樂：“哈哈，只要產生了懷疑的感覺，那麼信任這隻友誼的小船就有了裂縫，或者直接陷入側翻或沉沒的狀態。懷疑就會像一堵牆那樣，隔絕了兩個人的交往通道。所以，人與人的交往，信任是第一個需要解決的問題，你認為我說的對嗎？”