【大背景】：立教是最高規格，當世僅有儒釋道三個流派，有資格言“教”。接下去是“開宗立派”，以“宗”字作為字尾的宗門，資格品第要高於幫“派”。最頂尖的宗門，往往都會有自己的“下宗”，然後下宗又會有各自的“附庸”幫派。
上宗下宗附庸幫派，是“正氣天下”的主要結構，在此之外，獨立的宗派，往往呈現出兩極化，或者極為強大，憑藉一己之力就能夠與那些“上宗”抗衡，或者極為弱小，記名在某些大的聯盟體系當中，寄人籬下，苟延殘喘，淪為被層層剝削的底層存在。
其中聖人後裔、衍聖府每一代家主，按例都會成為儒教的教主。但是教主位置只是虛設，歷代衍聖公甚至從未踏足過【橫渠學宮】一步，也從不插手儒教具體教務。所以儒教的第一副教主（半數出自橫渠學宮），才是真正的“天下斯文宗主”，除了教主和第一副教主外，還有兩位副教主，一位與教主一樣，只是個榮譽頭銜，往往是學問極大、口碑極好的當世大儒當選，另外一位則負責輔佐第一副教主，他主要是與立儒教為國教的王朝打交道。但是歷史上，也曾出現過兩位副教主貌合心離的情況。
相比“縫縫補補”的道教體系，儒教傳承更為單一、有序和穩固。
【道教具體傳承】
道教：神仙方術、道家學說、鬼神祭祀，占卜、讖緯、符籙、禁咒、巫術。故而聖人云：“道家之術，雜而多端。”
道教修煉之法：服食，導引、行氣、辟穀、存神、誦經等，最主要是【煉丹】。
道教丹法分外丹和內丹，外丹是在爐鼎中燒煉，服食金丹，即可成仙。外丹往往有毒，若是修士服用，可以延年益壽，但是沒有踏入修行門檻的凡人食用，不僅不能延壽成仙，反而經常中毒致死。所以外丹術在俗世君王那裡的碰壁，給相對安穩的內丹，在修士之外的世俗王朝版圖上，提供了至關重要的發展機會。後世被尊奉為“國師”的道教真人，多是內丹派。內丹以人體為爐鼎，以精、氣、神為“大藥”，以神運煉精氣，結而成丹。主張【性命雙修】，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，復歸於道。
道教經典：【首經】，【主經】，兼修經文（【輔經】）。【真經】（被王朝尊奉和大肆推廣、帝王下旨欽定的道教經典）。【偽經】託名著作，其中大部分都有其可取之處。
相傳道教祖師留下五千文後，便杳無音信。道教一直堅持是道教祖師為世人留下了證道長生的線索，是他將那道生死門的鎖給開啟了，只需要世人自己推門而入。
道祖的三名嫡傳弟子，依據這部不過五千字的修道經典，各自闡述精義，以此演化出三個流派：上清派，靈寶派，道德派。
【一，道教發展前期】
【上清派】：
道祖二弟子所創，被後世尊為【上清教主】，是道教三派中、緊隨靈寶派之後立教的流派。尊奉《上清洞玄真經》（又名《三十六章經》）為首經、《上清黃庭經》為主經，前者是道教第一奇書，宣稱“若得《大洞真經》三十六章者，無需金丹之道，讀之萬遍，即可成仙。”（此宗旨有些類似後世禪宗的明心見性、立地成佛。以及密宗的“即身成佛”。在傳道初期，此經文極其受到歡迎，對妖族修行起到了很大的推動作用，被譽為“方便法門、登天捷徑”。同時也奠定了後世練氣士如何開竅的堅定基礎。）
經過中前期的鼎盛發展之後，上清派逐漸衰落，僅存【】一宗得以傳承道統香火，在錯過兩次崛起的機會後，最終只能退居一方。
陸清虛是上清派在“青黃不接”時期、挺身而出的一位神仙人物，以《黃庭經》為修行根本，道法通玄，無敵於世，此人力挽狂瀾，才使得上清道統得以繼續。而陸清虛的道侶魏夫人（真名不詳），親自編撰《上清寶誥》，在當時名聲不顯，卻被後世極為推崇，視為符籙派的主經之一，幾乎所有符籙派都要研習此經。後世一位符籙大派的初代祖師，便自稱扶乩得到魏夫人率領眾真人降授《寶誥》，這才仙法大成。
《大洞真經》在多次戰火中沒能完善儲存，不斷遺失、缺漏，後世不斷有“偽經”出現，許多道教人物開始私自新增內容、註疏解釋等等，如今較為正統的《洞玄真經》僅存三部。
附：上清派雖然主支只存一宗，但是以《洞玄真經》和《上清寶誥》衍生出來的另一個“道教重鎮”——符籙派，與丹鼎派共同成為中後期道教的兩大支柱之一。（符籙派有“六山符籙”之說，即存在六個主要支派，“執掌兩山符籙”或是“主掌三山符籙”，便是後世道教被敕封“國師”後才有的尊榮待遇。歷史上唯有一位道士，有過“主掌五山符籙”的記錄，但也“名不副實”，並不為後世道教正統認可。）
主要教義：“ 請天地神祇靈氣，以合己身。其訣 :謹請太微小童幹景精，字會元，子常守兆舌本之下，死氣之門，口吐赤雲，繞兆一身，化生血液，上凝泥丸，泥丸堅明，百神方位。”
“書符 : 第一章書太微小童消魔玉符。其訣 :當書符時用黃繒，書成佩身，存呼小童內諱名，字鎮我，舌本之下，固液凝神，斷塞死源，乃叩齒九通，次再咽液三過。
——（此處就是符籙派的根腳之一。）