內閣制本來就是士大夫的願望，這可不是方信故意引導，而是各種各樣力量和形式水到渠成，並且由士大夫階級自己推動完成
所謂“聖天子垂拱而治”，意思就是天子只對天道負責，不直接治理百姓，而由內閣總領百官，治理萬民，對皇帝負責。
這種理想，儒家早就有之，但是對君主的要求太高，不太可能達到，現在卻水到渠成，一時間，帝國本土儒家大興，充滿對未來的信心，一時間，稱之前所未有之鼎盛朝代，前所未有之明君
繼元四十年，內閣制基本成熟，上下關係順通，國家進一步發展，在這個基礎上，正式君主立憲
繼元四十五年，憲法才在不斷修改和爭論中立成
繼元五十五年，皇帝駕崩，太子登基，是以承前繼後
縱觀繼元皇帝一生，除了推恩令，其它任何事都沒有明顯插手的痕跡，但是就是這樣，完成了整個世界，整個社會，整個帝國最大的一次晉升
聖人之道，隨世而移，應器生心，有情不累，善戰者無赫赫之功
太上，下知有之；其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。
功成事遂，百姓皆謂我自然，似乎沒有半點用力之處，又自然得到最好的結果，這是太上之治，方信證明了，東方的本土文明，也可以如此從從容容，好整餘暇，水到渠成的進入新的社會形態
所有晉升的種子，“推恩令”之貴族階級、“聖天子垂拱而治”之內閣制、“格物致知”之科學、“地勢坤，君子以厚德載物”之士大夫階級
這些，全部來自文明內部，這是比主世界，更加純粹的本土晉升
而當年方信的這篇——“小人言利，君子言德，然天下君子與小人，何者多也，是故欲行大仁者，小在於德，大在於利也，何也，萬民者，小人，得其利，天下安，此是大仁之極，國有大利施於民，又何問天數乎？如此，修身，齊家，治國，平天下，都在其中矣！”——就已經奠定了一切，結出了燦爛的花朵
民智已開，龍氣返回原主，統而不治，以了因果
這變化，瞬間跨:時空，在主世界的方信本體上體現
安雅世界天國
天空之上，清清朗朗，日月循而照，金黃色的光輝灑滿萬物
湖泊，裡可以看見各種水生魚群，到處是森林，山坡平坦，山谷繁茂，溪流湍急，有的山坡之上，還覆滿了積雪。溫暖的溪流清澈見底。
天國之上，還有著農耕，但是風調雨，豐收是一種祝福。隨處可見一個個鄉村，以及無盡的田野。
一些散發出暗色光輝的半神，漫步在田野上，沉浸在無盡的榮耀中，懷著深沉的喜悅懷看四周，並且也注意到了世界上，絲絲垂下的本源之氣
伊愛思身帶著三尺金光，形極其美麗，面板隱隱透著金黃，青絲結成一個髮髻，以玉簪固定，有小撮髮絲散垂下來，正和蕭紅琴的化身說話。
“這就是這次冥土後倖存的五十六半神了，現在已經獲得救贖，真正變成了半神，恢復了容光，充實了冥土，這次是值班後，來此天國旅行。”蕭紅琴說著。
“可惜，我也感受到了無際的原力，卻只有少許獲得，其它無法利用。”伊愛思卻把注意力放在這事上。