“凡軍中真武士，必食肉也，不食肉，如何能穿重甲，持大兵，玩強弓？甚至夜中不可視也，大凡起兵強軍，雖然不可人人食肉，但是戰前，有條件必食肉，以蓄其力，這天下宗教之士，若能真的個個吃素，雖有萬中之一例外，然大數必手無搏殺之力，可所謂太平殺人不血之道。”方信沉吟著，緩緩說來。
“孫臣卻是記下了。”明宗皇帝說著。
“上次，朕和你等說過上下空間之事，實際上，欲說國壽，實看空間，如果下民無寸土立身安命，必有大亂，雖明君也無濟於事，你可知曉？”
“臣卻是記得，臣讀史書，也借鑑歷代興衰，現在才知道，根由卻在這裡。”明宗皇帝說著，又不甘心的問著：“太祖現在神通天人，可有良策？”
“其實說來也簡單，空間之事，自有空間解決。”方信淡然說著：“卻有上中下三策可用之。”
明宗皇帝本來也只是抱著飄渺的希望問問，這時頓時大喜，問著：“何三策？”
“下策者，與民而言，養廂兵也，也就是遇到天災**，有難民難以謀生，為免男丁生亂，就全數充入廂兵，受得軍法約束，自然可無事，只是朝廷要負擔糧餉了，久久必導致開支增加。”方信說到這裡，感慨萬千，對地球宋明二朝理解更加深了：“這廂兵，本不是打仗之用，自然口糧甚少，勉強餬口，不食肉者非勇士，連糧也沒有更不堪為戰，這也是明軍闇弱之法，與宗教素食弱化異曲同工。”
原來，這廂兵，本是充入無地少地精壯之人，並且一開始就存著控制和削弱的心思，才會如此對待，久久，這些難民就自然不堪一戰，對朝廷再無危險可言了。
明朝崇禎年間，若是行此策，一舉把亂區壯丁抽掉，自然就大亂不起了。
“而與士而言，民於食為天，士與仕為天，卻不可等同而言，你可知道，這民間讀書之風日盛，對長遠來說，自是好事，對短期來說，卻是禍端。”
前面還可理解，這條卻是難理解，明宗皇帝迷惑的問著：“還請太祖皇帝明示。”
“上古之時，讀書者甚少，無知者無慾，只要安撫世家子弟就可安天下，世風日開，讀書人漸漸增多，這讀書不但明理，也會增欲——讀了兵書，就想著天下有亂可領兵為將，讀了治國之術，也想著位列廟堂一展心中抱負，你可見得，讀了書，真正甘心與農夫販卒為伍，死於鄉野之中的？”
“啊！”明宗皇帝本是明君，這一聽，頓時臉色大變，卻是領悟其中奧妙了。
“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。 是以聖人之治，虛其心，實其腹， 弱其志，強其骨。常使民無知無慾。
使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。”方信頌讀老子道德經文，卻深深明白其中要意：“古能千壽之國，實是讀書人少，而治國久安也，老子的確看的徹底，明的徹底，如果推行治國正道，傳播文教，雖可教化人心，也使人開智了，此是王朝覆滅之根。”
教化人心是洗腦，有利統治，可是如果立在統治者的立場上，這漸漸開智，就大不妙了，所以長遠來說，對統治者得不償失。
“那何以策之？”明宗皇帝臉色大變，連聲音都啞了，問著。
“也有下策，就是科舉，所謂的科舉，實是讓民間讀書人，能有個進仕的途徑，以安其心，我已經說了，士以仕為天，如不得仕，必生怨恨之心，太平時還好，一旦有事，必亂國亡天下！”
說到這裡，方信想起了宋朝政策，說著：“再進一步，就是善待士人，開榜取士多取人員，而擴大官員編制，寧可多養官員，不可使之外流，而成為敵方之才。”
宋代的科舉放寬了錄取和作用的範圍，官制也膨脹了數倍，實是為了這個目的，有宋一朝，士大夫很少投靠金遼（這也是為什麼有南宋的原因），而且很少投靠起義軍。
後世小子無知，總覺得宋朝的弊端是官僚機構膨脹，又有大批無用的屯兵，拼命想削政減官精軍，哼，果是豎子不足為謀。
明宗皇帝聽了，想了想，說著：“這是好策，可是必使朝廷支出甚大，與民間來說，賦稅也必重，只怕久久，朝廷難以承擔。”
“恩，就是如此，就是如此！”方信點頭說著：“而且，朝廷再放寬官位，也難以滿足日益增大的讀書人階級，所以這也是治標的下策！”