在古代中國某個王朝當政的時代，一個卸任的官員返回老家，途經洞庭湖，對著水神的塑像出言不遜。
當晚官員做了一個夢，他夢見洞庭湖水神派手下的神將將他綁到水底的官府，要治他的不敬之罪。一開始官員還力圖辯解，當水神從倉庫裡搬來的竹簡木簡堆滿了大廳，上面記載著官員一生中無數貪贓枉法的劣跡和欺男霸女的惡行。
自覺罪孽深重難免一死的官員表示願意認罪伏法，洞庭湖水神依照慣例把記載有他以往的功德的一張薄薄的文書拿出，放置於天平之上，天平另一端放上記載罪行堆積如山的記錄開始進行稱量。
但是結果出乎預料所有人的預料，代表功德那一張薄薄的黃紙似乎重愈萬斤，任憑小吏把那些堆積如山的竹簡木簡放在天平上，天平的另一端始終紋絲不動。
這次輪到洞庭湖水神吃驚，她拿起文書觀看，隨後笑道：“君之功德非但抵消生平罪孽有餘，尚可遺澤後代。”
官員自然知道一生中做過多少缺德事，可怎麼也想不起自己有積下多少功德可以抵消，於是好奇地提出自己是否能看看那張紙。當他從水神手裡接過文書，官員現是十多年前，朝廷欲增加天下三成鹽稅時自己所上請求朝廷撤銷決定的奏疏，大惑不解的官員請水神說明箇中緣故，洞庭湖水神說道：“君當日上此奏疏心無雜念，純為天下蒼生祈耳！此事可抵十萬功德，非常人可比。”
大惑不解的官員又問道：“鄙人的奏疏朝廷並未允准，那因何可以算作功德呢？”
洞庭湖水神笑道：“正因奏疏未準，才抵作十萬功德，若是真能完成此事，君便功德無量了。”
區區官員如是，人皇純為萬民，所作所為，牽動的功德自然不可思議。
這可和所謂的“十萬倍咒”完全不一樣，所謂的十萬倍咒，就是某些佛教宣傳的，說什麼一念此咒，所作功德就十萬倍而論——放一條魚就等於放十萬條魚，捐一百塊就等於捐了一千萬！救一人命就等於救了十萬人！
有的甚至宣傳百萬倍，千萬倍，靠，簡直當天地大道是它家開的私服。
如果說明白，這是神佛把自家功德轉移給唸咒者，還勉強可以說的通，如是直接說這是至法，行於天地，那這才是真正褻瀆天地大道，罪當誅之！
功德是什麼？雖然各個層次不同，但是本質上施之，受之，是天地宇宙，是人道，返回給當事人的獎賞和權利，一進一出，同樣在大範圍內基本守恆。
得之，受之，行之，返之，都有著嚴格的規矩。
就算是得道者，可自源泉而取，可稱無量，也只用於自身，就算是一人成道，雞犬升天，也只是有限的親友因緣範圍內，此所謂慈悲法外施恩！
而不能直接傳此咒到大世界中，濫發功德以破壞天地氣數平衡運轉——何妄心如此大哉，使世人妄取十萬倍功德？這以後又怎麼樣還之？
實際上，這種作法，也就和濫發官位濫發紙幣一樣，必會導致官位貶值以及通貨膨脹，一方面，真正施善者，花費一輩子時間，也只積累了幾千到一萬功德，一方面，念一咒，就得百萬功德，這個世界，還有勸善濟道乎？
此是魔道無疑！
就算是在天地立得功德道，先投入功德，也是因道而引，使功德道得以啟動，日後還會收回等價部分，可預支，可透支，但是也不能如此而為——方信下著棋，若有所悟，如成功德道，必誅此等法，不過，這就要是八階甚至九階之後的事情了。
行道者道之所向，在其範圍內，必不避誅殺，無論物件是誰。
這說遠了，棋是好棋，人是佳人，方信看向了她。
這十年來，蕭冰也謹守職司，使降臨者安守本分，當然，違反的人總有，也由她領人誅殺，這十年來，降臨者在本世界的影響趨向良性。
再加上引導著貴族商會的發展，參與提升著位面，這滿滿的功德，如是善始善終，也有三十萬以上。
方信因此笑著：“我有一事，交於你等，六柱我現在還不敢立之，就是建三柱一小！”
六柱，這是主世界的理論說法，也就是祭祀天地人，以及過去現在將來。
祭祀天地人還好說，主要是永祭天地鬼神，以及人道之中的聖賢，這立起來，已經非常難，若非有道，有海量的功德支援，豈能輕立之。
而過去現在將來，更是不可思議，就算僅僅包括在人道，也是指過去現在將來一切對人道有功的聖賢都立之，這必須是真正的得道者才可立之，就算是主世界，也沒有人敢立，純屬理論上的研究。
蕭冰這些年，對此也非常研究，頓時吃了一驚。