龍生九子，人有百樣。
為官便如做人，有像洪繼勳這樣孤傲的，也就有如吳鶴年那般好拍馬屁的。鄧舍對那官員的奉承不以為意，微微一笑，很有大人的氣度。他與文華國閒言數句，敘過別情，文華國肅手請他先行，一行人打馬陪同，進了平壤城。
城門口鼓樂齊鳴，鄧舍當先而入。
衙門禁止百姓出行，卻不禁止他們趴在窗邊觀看。住在城中其它地方的居民，大多聚集相識的臨街人家裡，鄧舍除了打平壤時來過一次，這是第二次來。絕大部分的百姓只聞其名、未曾見過其人。
鄧舍屢戰屢勝，平遼陽、收遼左，驅逐元軍，盡有遼東，不僅在漢人之間，即便高麗人中也多有種種的傳聞，有說他天星下凡的，有說他金甲神轉世的。因了白蓮教的緣故，想象力豐富的，還有說他會吞雲吐霧、撒豆成兵的。
總而言之，傳什麼的有，好容易有機會見著鄧舍，沒人不好奇的。鄧舍所過之處，沿街屋舍內男女老少指指點點，交頭接耳。
早聽說了鄧舍年輕，真見到眼前，看他乘肥馬，衣輕裘，徐徐而行，時不時與左右輕言歡笑，如沐春風。雖眉目間露出些許與他年齡不相匹配的深沉與穩重，攜帶的短劍與弓矢不免引人想起金戈鐵馬的沙場，卻是絲毫也沒有半分想象中膀大腰圓、凶神惡煞的樣子，人人不免吃驚。
“莫看他年小，卻比文大人更像個官兒。”有高麗人由衷說道。
漢人帶著自豪：“我雙城虎賁百萬，謀臣如雨，猛將如雲。如文大人這般的，數不勝數，像大將軍這樣的，可只有一個。”這人口中所說的“謀臣如雨，猛將如雲”云云，盡為“說三分”裡的慣用詞兒，套用到此時，倒也極為貼切。
“聽說大將軍剛滅了蒙人的探馬赤軍，八十多萬人啊，殺了個乾淨。有個姓李的將軍，叫什麼李鄴的，本來看守義州，後來蒙人跑的瘋了，他也奉命出城阻截，降者無數，統統被他給坑殺了。”
“坑殺？”
“活埋！嘖嘖，八十萬人吶，……你見過八十萬人麼？你知道八十萬人有多少麼？就這麼全被坑了。”說話的是個高麗人，他不知哪裡聽來的小道訊息，賣弄地神乎其神，他接著說道，“知道麼？砍下的人頭從義州一直鋪到遼陽，幾百裡的路程，大道兩邊兒全壘滿了人頭，樹上掛滿了屍體。血淋淋的，嚇死人。”
有人疑惑，問道：“你不說坑了麼？坑了哪兒來的人頭？”
“坑完了，挖出來砍的唄。這叫做伍子胥掘墓鞭屍，李郎君挫骨揚灰。……，對了，前幾天勾欄裡，上演了一出新戲，叫楊娥冤的，你看了麼？多好的一姑娘，硬被逼得逃入了深山，做了野人。這蒙人呀，真不是東西，該殺的混賬玩意兒。”
《楊娥冤》，全名《風雪連天楊娥冤》。
講述蒙古惡霸黃帖木兒逼死漢人佃戶楊白勞，搶佔了他的高麗妻子劉氏，劉氏自殺而死，黃帖木兒又要汙辱其女喜兒，喜兒被迫逃入深山成了白毛女的故事。此為吳鶴年聚集人手，新編的十大雜劇之一，分漢、麗兩種語言版本。
演出之後，風行一時，引起了轟動的反響，與另一部熱播的雜劇《感天動地竇娥冤》，堪稱珠聯璧合。
除此之外，十大雜劇中比較成功的還有《鄧總管智取永平城》，講述鄧舍八百人破永平城的英雄事蹟。
《雙城外紅色娘子軍》，以王夫人為原型，糅合花木蘭、楊門女將以及金末楊四娘子的傳說，塑造了一個英勇無畏、擁護鄧舍、反抗蒙元的雙城女戰士的群體形象，其中有漢人、渤海人、高麗人、女真人等各族的女子出場。要說雙城軍裡並沒有女戰士，之所以虛構，因為百姓喜聞樂見。
以及《戰遼陽烈火金剛》，《東牟山林海雪原》，《平壤城下紅旗譜》，《野火春風斗蓋州》等等。
武戲之外，也有抒情的戲，例如《爭芳鬥豔迎春花》，走的才子佳人的路子，不同之處，這位才子文武雙全，參加了雙城軍，堅定反元。
《紅日映青春之歌》，表現了樸素的高麗人，響應鄧舍漢麗一家的號召，從南部偷越邊界，歷經千辛萬苦，來雙城認祖歸宗。劇中有段歌兒，調寄《普天樂》，有幾句是這樣的，“雙城天，明朗天，千里奔來好喜歡，真個快活煞神仙”。
詞簡曲明，膾炙人口，無論漢、麗，不管婦孺，差不多人人會唱。
這些雜劇，加上一些新編的小曲兒、舞蹈，比如《山坡羊•星星之火》，《得勝令•憶苦思甜》，《端正好•自古漢麗為一家》，《朝天子•嶽王》等等，皆為鄧舍漢化麗人、女真，爭取民意、鼓舞鬥志的手段。
雜劇歌舞的力量不容小覷，潛移默化之下，收效極大。
鄧舍帶來的五千人，四千人駐紮城外，一千人隨行入城。此時朝陽東昇，光芒萬丈，街道上金光閃閃，櫛比鱗次的街房熠熠生輝。陽光下，紅旗招展，將士們魚貫而行，甲光向日金鱗開，槍戈如林向天舉。道畔殘雪未融，白皚皚一片，越發映襯計程車馬精研。
普通的百姓市民，未曾經歷過征戰殺伐，不曉得何謂一劍曾當百萬師，但聯想到鄧舍戰無不克的傳聞，再看到有這樣的一支熊羆虎豹入眼，不由讚歎：“所謂的百勝雄師，也只能是這個樣子了。”敬畏油然而發。
見鄧舍漸行至街中，停下馬來。他神采飛揚，顧盼左右，文武環繞，千騎簇擁，紅日之光輝，逼視眾人不敢直視。既來此，不可只樹立威嚴，恩威並舉，方為治民的上策。他按劍挾矢，朗聲說道：