這戰歌古樸而雄渾，元軍騎兵大潰。
鄧舍用了種種的手段，激發了士兵的勇氣，畢千牛們可以盲目、可以興奮過頭，做為主將的他，必須時刻保持清醒。他可以激發士卒去死，卻不能真的坐視他們去死。
因為怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。
他第一時間感到了元軍的潰退，制止住畢千牛等的繼續追擊，只命堅持丘陵地帶至今的劉楊，帶了一百多人，繼續驅趕敵人。戰場上，軍隊一旦潰逃，即使沒有追兵，想再聚攏、勒令部屬，也要費很大的功夫；有個一百多人去追，殺敵或許不足，防其掉頭再來，足夠了。
他隨即轉變馬頭，帶著剩下的四五百人，疾速馳援步卒。
鄧舍一邊馳馬，一邊觀望。把步卒比作一條長蛇的話，前陣正陷入苦戰，後陣才剛與敵人接觸。前陣的敵人盡是騎兵，尚有三四千人，已經突入了紅巾的槍戈陣中；後陣多為步卒，大約七八千人，因為來的倉促，很多區域還在做臨戰的準備。
他注意到了一個在戰場上算是初次見到的現象，後陣的元軍步卒，打的旗幟居然是面十字架。
“基督徒？”鄧舍隨即記起，曾在有關瀋陽的文件中，看到過北部蒙古諸王裡，有一個的祖上，正是信奉過基督教，並且也曾在戰場上打過十字架的。他不太確定，問李靖，“那是遼王的部民？”
李靖在遼陽的時間久了，對瀋陽一帶的蒙古部落很熟悉。鄧舍問他，剛好問對了人，這位鼎鼎大名的“包打聽”點了點頭，他回答道：“瀋陽沿邊，信、信也裡可溫的，就、就遼王一家。”
鄧舍皺了眉頭，瀋陽城中元軍的官兵，不包括沿邊部落之民；而如今遼王的部眾卻出現此處，只有一個解釋：受納哈出、遼王的召集而來。也就是說，瀋陽城中的兵力，需得重新估算，不再只是原有的官軍數萬了。
李靖也想到了這個問題，他抽了口冷氣，道：“沈、瀋陽沿邊的蒙古部眾，其中能戰者，若、若是被全部召集，不下、不下五萬。”
說話間，他們已經奔到了前陣，畢千牛舉著大旗，高聲問道：“將軍，戰是不戰？”
鄧舍心念電轉，前軍苦戰、面對的盡是元軍官兵，且皆為騎兵；而我方有楊萬虎這等猛將、以及許人這等經驗豐富的將軍在臨陣指揮，自己所帶的這點騎兵，加上去，作用也不會太大。
而後軍只有河光秀一人，一則對他的指揮能力，鄧舍信不過；二則，拋開遼王部屬為何在此不說，倉促上陣的部民，戰鬥力肯定不及正規軍，且敵人多為步卒，準備未曾妥當，正好適合己方的騎兵衝鋒。
“繞過去！”
數百人奔騰馳馬，由戰場的左側，直插向後陣。沿途有幾股小規模的元軍騎兵，想來阻擋，在戰意高昂的紅巾騎兵面前，簡直不堪一擊。
日頭漸漸的西沉了，殘陽如血，遠山似鐵。
放眼望去，戰場上殺聲一片，到處殘肢斷臂。穿著不同盔甲、不同服色的兩邊士卒，用身體互相沖撞，用刀劍互相廝殺。怯懦的，痛哭流涕；瘋狂的，嘶嚎如獸。紅色的、黑色的、青色的，各色大旗反覆進退；繪狗的、繪羽的、繪龍的，諸般兵種糾纏不清。
鄧舍的帥旗過處，看到的紅巾步卒，人人振奮。陣前報名的熱血，依然未曾平息；敵人死亡的刺激，更激發了他們勇往無前的勇氣。畢千牛高唱著騎兵的戰歌，步卒們呼應喊殺。
鄧舍看到，楊萬虎殺的性起，脫了個赤裸裸，提著大斧，人到處掣旗潰陣。楊萬虎也看到了鄧舍，奔騰的駿馬被鮮血染得如此絢爛，夕陽的光線下，他那手中的馬刀，亮麗如詩。
歷次的戰事一晃而過，楊萬虎的心情無法表達。他仰天嚎叫，萬軍齊呼：“將軍，鄧舍！”
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1，有一個的祖上，正是信奉過基督教，並且也曾在戰場上打過十字架的。
忽必烈時，乃顏叛亂，他的軍隊曾在戰場上打過十字架的旗幟。“乃顏早已私自受過洗禮，但從沒有公開信仰基督教。當開戰時，他認為自己的旗幟上應該加上十字架的標誌。”
忽必烈並沒有因此取締基督教，他說：“基督的十字架如果沒有證明有利於乃顏，那麼他的真理性和正義是一致的。因為乃顏是叛主的逆賊，十字架不能給予這樣的惡人以保佑。所以無論誰都不能冤枉基督徒的上帝，上帝自己是極其善良與公正的。”
2，也裡可溫。
元代對基督教各派的統稱。