陸千五抹去額頭的汗，道：“慚愧，奇用稱不上，不過是鐵地雷的罈子版本。”
原來冶煉場每日出鐵不足，陸千五就想，能不能不用鐵製，而用其他器物代替？想來想去，就想到了罈子。他道：“壇中裝放火藥，用土將罈子口填緊，留一小眼裝引線埋於地下，堆積石子等物在其上。也設自犯鋼輪。小人試過，威力稍遜鐵製，然而也不差，……也不差。”
洪繼勳瞭然，兩者相同，便不必再試了，他道：“以小可看來，此物威力甚強，適才陸千戶為何說差強人意？”
鄧舍倒是清楚原因，微笑讓陸千五回答，給他表現的機會。陸千五道：“所費火藥太多。先生你看，那石彈裡，填塞火藥不下斤半；這鐵地雷和罈子的火藥用量也與之相當，甚至更多。我軍緊缺火藥，這一個地雷的費用，能頂的上火銃的數次發射，得不償失，得不償失。”
鄧舍道：“話雖如此，還是要做些出來。不需要太多，各做十個即可。”攻打平壤在即，正好可以拿到戰場上，試試效果。
陸千五領命。
天色已晚，鄧舍留了他和洪繼勳在府中用飯。席上陸千五說起冶煉太慢，他兼管軍器打造，趕工不及，隱約提出，給佟豆蘭的鐵能不能減少點。鄧舍斷然否定，許過的諾不可改，拉攏女真事關重大，更值打平壤的關頭兒，還指望能多徵點女真人從軍，寧可自己少一點，不能叫他們起了意見。因了有夜禁，早早散席，各自歸去。
自有侍女過來收拾碗碟。鄧舍起身準備回去樓閣，瞧見案几上姚好古的條呈，瞧了兩眼，他忍不住笑了一笑，也不知笑的是姚好古，還是他自己。畢竟針砭弊端，有理有據，入木三分，棄之不捨，丟之可惜，還是拿了起來，塞入袖中。
他手指一入袖子，觸控到個軟綿綿的物事，記起是王夫人走前給他的，忙了一天，本都忘到九霄雲外去了。這王夫人，臨走、臨走，還給他留個麻煩，被姚好古抓著馬腳。
他沒好氣地將那物事拈了出來，卻是數寸粉色薄絹，入手滑膩，一股暗香繚繞鼻端，展開來，裡邊包了個香囊。鄧舍楞了片刻，從沒人送過他這等物事，料來她這兩日沒有出門，便是為了縫製此物了。
他再看那薄絹，見上邊淡墨如梅，寫道：“尊將軍足下，奴本良家，幼承慈訓。聽媒妁之言而入王氏，豈知世上尚有斯人如將軍哉？”此處墨跡模糊，顯然為淚水浸溼。
遙想紅燭之下，王夫人幾番提筆，幾番放下，一片心，盡恨那因緣造化，相見太晚。今當離別，人間烽火處處，戰亂不休，怕再也沒見面的機會了，還有甚麼可說的呢？
“天邪？命邪？與君一睹，後面無期。今夕何夕兮？再見不知何夕！唯詠萱草，以待夢裡之歡。將軍！臨別涕泣，奴已不知所云。嗚呼！誰謂宋遠，企予望之。已矣！自伯之東，首如飛蓬。鄧郎！鄧郎！千萬珍重，珍重千萬。”鄧舍知道萱草即是忘憂草，但王夫人後邊引的兩句詩，他就茫然不知其解了。
再往下看，一行小字：“留書之絹，裁自奴之褻衣。奉君之香囊，裁自奴之抹胸。奴身遠去，奴神在茲。”
——
1，辦學校。
元朝在立社時，令每社立學校。由大司農和儒學提舉司共同管理，教師由民間推薦，經濟來源也主要是民間。為官民合辦的性質。
“擇通曉經書者為學師，於農隙時月，各令子弟入學。先讀《孝經》《小學》，次及《大學》《論》《孟》《經》《史》”，以達到農桑知識的啟蒙以及使其“各知孝悌忠信，敦本遺末”“……勘身肥家、遷善遠罪”的目的，從而緩和*和階級矛盾，安定社會秩序。
在當時的情況下，每社立學校是不可能的，但數目也不少。世祖至元二十五年，達到二萬四千四百餘所。不過，社立學校的條件都很簡陋，老師“多系粗識文字之人……”，只能傳授一些很初級的知識。
世祖以後，成宗大德年間（1300年）重申了這條制度。有些地區仍在推行社學制度，如河南夏邑在天曆年間“立鄉、社學五百餘所”，多數地區的社學就“廢棄不舉”了。但社學與後來普遍設立的村塾有密切關係。
元朝的社學制度固然其本質是為了維護元朝的封建統治，但因其不限制學習物件，各鄉社員子弟都可入學，很大程度為一般貧民子弟提供了接受教育的機會，標誌著我國的小學教育開始面向全民。
2，自犯鋼輪。
戚繼光鎮守薊州時發明。
3，誰謂宋遠，企予望之。
《詩經•河廣》。誰說宋國千里迢迢？掂起腳尖就可以看到。描寫遠在異國的人思親的心情。企：通跂，掂起腳尖。
4，自伯之東，首如飛蓬。
《詩經•伯兮》。丈夫外出去了東方，妻子在家懶於修飾，頭髮如同飄飛的蓬草。