翾楚第一次聽說，不管什麼族類，想要修煉最終的修煉成果，就是因為魔的試煉，沒有想到這些人的得到的成果，都其實要得到魔的考試，這種結果還真是有點稀奇啊。
不過，事已至此，呂洞賓那可是道教祖師爺，他說的話總不可能有錯吧，在誰開玩笑也不可能他開玩笑，而且是在對自己講這些經典的情況下，又怎麼以開玩笑的態度來給自己講解這些呢！
就算是呂洞賓幽默詼諧，說平時愛開玩笑，翾楚也不會相信呂洞賓是開玩笑的說著這些關於魔的試煉的話的。
翾楚說：“這天魔是試煉成仙的，地魔是試煉地上法師畫符用法的，那人魔呢？”
呂洞賓說：“差不多是這個意思，人魔：夫人魔者，行持之士皆有之。或居山或入室，書符步呪掏訣行持，方欲行用一念有殊，或被言語誼譁穢臭腥羶，雞犬、孕婦、師僧尼俗衝突壇場，以至惑亂法身思存不正，符水不應呪訣不靈，皆人魔之所試也。對於人魔之說法可謂“俗緣無斷”所至。此點學道修真之士多人有之，當須多加留心。學道之人本應深居簡出，所結者止於雲朋霞友而已。若無應酬往來何有尼俗之輩喧譁道壇，若拒酒食邀約何有腥羶之物穢臭居室，若不情希升進何有師僧衝突壇場不寧，若無顯德露能何有雞犬、孕婦聲聞不停。此般終日吵鬧無休必然身心不得安寧，心不遠俗必然離道日遠，符水不應呪訣不靈此理所當然也，俗緣不斷獨居深山也無用。”
經呂洞賓這樣說，翾楚也是有點感悟了，原來修道不能安靜下來就是人心不穩，不安，就是人魔吧！
翾楚說：“那鬼魔又是什麼？”
呂洞賓笑道：“鬼魔：《上經大法》：“夫鬼魔者，行持之士，或治人於郊野之中或建壇於伏屍之地，一念稍悞，即夜夢魅，屋宇虛嗚，禽鼠出以現形蛇，蟲顯其怪狀，惑亂正法恣壞靈壇，皆鬼魔之所試也。”對於鬼魔之說法可謂“法煉不專”所至。學道修真之士勤習道法以濟眾生而得積功，學一則專勤習則精，日久功夫自然深熟，倘若貪多好學無一專精，遇有大力邪鬼糾纏欲驅退之，然而施法不純召降不精，以此行者猶如小丑獻世，徒惹邪穢纏身嬉鬧而已。《清微道法樞紐》：“畫符不知竅，反惹鬼神笑；畫符若知竅，驚得鬼神叫。”正氣者天罡也一炁之發散也，保常寂心以入其道，養其浩運法必靈。言雖如此但得幾分之專精，學道煉法之士當須自明。”
翾楚說：“那師父我可不可以理解為畫幅不專心的時候這就不能亦是鬼神，所以我們畫符役使鬼神的時候，大多數是鬼幫助我們的？所以鬼魔在這時候最起作用？”
呂洞賓笑道：“哈哈哈，多少是這麼點意思，還有神魔，神魔：《上經大法》：“夫神魔者，行持之士，或因驅攝或破廟除精攝祟召魂、一念恣狂多為神魔之所試。或現形影或作言詞，拋石旋風吹號嘆泣，變化多端見其異狀，盜法壇之供具竊丹藥之秘文，惑惱法身無有休息，皆神魔之所試也。對於神魔之說法可謂“誡律不嚴”所至。昔時薩天師在外雲遊，遇有神主不在，神使索求yin祀之廟，故召攝天雷以勘斬之。隨後主神回見心有不甘，請領戒鞭以尾隨天師欲伺其犯戒而擊之。十二年爾後未見有分犯戒律故誠心敬佩，自請為天師護，fa。學道之人法煉之士，當須以戒為止神鬼自然不敢相擾。”
翾楚說：“這已經是五種魔了，還有呢？”
呂洞賓笑道：“陽魔：《上經大法》：“夫陽魔者，行持者正欲內行，以濟生死其一，心念不真或情慾四起，怨憎作念受著情懷，煩惱憂心是非競亂，此陽魔之所試也。”
對於陽魔之說法可謂“性命不周”所至，此點於歷代多有之。修煉之士本當心常寂靜內養正氣，於內者常安於外者常逸，俗緣謝盡死生如一。若收心未竟其而功者，煉養有盛此必然身強氣盛慾念大作，俗念不斷必然怨憎時有，人倫未盡必然憂心煩惱。先命後性者於收心此項必須更下功夫。陰魔：“夫陰魔者，居山之士修習秘文，或思存之際入室之間，一念差殊即聞四野歌悲冷風亂作，心生倒見妄起貪嗔，談及雜言多宣死諱，或行於道路逢僧遇屍血穢厭我神光，皆陰魔之所試也。對於陰魔之說法可謂“取氣不純”所至。存思之前當知至道之氣正直浩大生生不絕，故只取正真生氣不用雜炁。且煉養之際不觸死穢不言屍喪，修煉之士若不以此為分際，取氣茫然萬般皆觸所言無擇，存思煉養之際念頭一差，即感召非物或心生左道之念，又觸念不滅意隨心牽日久必然敗道。”
翾楚說：“那我們平時生病都說病魔，平時還真是沒有比說病魔更多的了，有病魔嗎？”
呂洞賓笑道：“有，病魔：《上經大法》：“夫病魔者，行持之士一念乖殊，四大失理飲食差時，寒暑失調多生疾患，纏綿不退損害行持，此病魔之所試也。”
對於病魔之說法可謂“衛生失調”所至，飢當食寒當衣，此符自然之理也。若餐飲無序寒暑不避旱，shi不分，悖逆天象自然之理故而生病，此病者乃自取也。不只有病魔，還有妖魔：《上經大法》：“夫妖魔者，山林多有之。凡入靖修煉一念不真，多招狐狸山精石怪妖魅，恐人成道化作妖豔以求宿食，或歌豔麗詩詞以現形影。故行大法之士，多忌之。對於妖魔之說法可謂“正氣不足”所至，《道法樞紐》或問：制邪之道如何？師曰：但修己以正，立可制矣。子不聞“花月之妖不敢見狄梁公乎？”正人君子，鬼神猶且知懼，況有道之士哉。而此句原於袁牧《甘澤謠》素娥曰：“請公不召梁公，今固召之，某不復生也。”三思問其繇，曰：“某非他怪乃花月之妖，上帝遣來亦以多言梁公之心將興李氏。今梁公乃時之正人，某固不敢見。”(梁公，狄人傑。學道修真之士，心行光正故妖魅邪祟不敢進身，山精邪魅競相來戲者，必然心有不正有虧暗室。”