元始天尊說經開敘品第一
太上天尊居靈鳥山中，與諸天人說十二部經。於是乃分四十萬品，弟子書之，故曰妙道。爾時天尊化為居士，而智慧無窮，而告眾曰：我學道以來，九十一劫，斷求念空，故得無想定通眾聖中王。以洞達之照，得見天地敗而更成，眾生死而復生，無有窮已。如日月圍繞崑崙之山，旋照四方。天下週而復始，無止息時。
有四千崑崙，四千日月，四千天下；有大海水四千，大龍王宮四千，大金翅鳥王宮四千；大惡道高數萬裡，大神山高數千裡，大神樹萬種，種種大地獄。合爾所名，為小劫世界數；是小劫世界千，名為中劫世界數；是中劫世界千，名為三界。大劫世界從彼始成，至後七日並出，悉燒敗之，一切蕩盡，後復更成，一如往法，無休止時。自然如是，無神為也。
亦如眾生死而復生，但其壽長遠，人不知之。又眾生死時，形滅而神移，皆緣其生時所作罪福，至彼五道之處。何謂五道。一者天道，二者人道，三者地獄之道，四者餓鬼之道，五者畜生蟲獸之道。若其人生世積德深厚，得入上福世界，則生天道，長壽好形，安樂無極，還知宿命因緣之事。
若其生世得在中福世界，則生人道，得其富貴之門，無所不足。若其人生世福微罪多，得在下福世界，則生貧賤之門，凡事下惡，所向無可，或得盲聾喑瘂六疾，醜惡奴婢臭處躁穢之身。是上二道，雖有優劣，猶勝是下三塗有生之苦。
若其人生世慳貪吝惜，不施飢渴之心，不濟窮急之人，即生餓鬼之道。當受鬼形態，腹如懸鼓，喉中容縷，縱見美食，不能得食，長受飢餓，形色醜惡，兼有長年鬼形之態，思念滅身不得。
若其人生世奉親人無孝，九族無仁義，惡及百姓，群眾所忌者之人，則生地獄之道。受其罪鬼之形，常被考毒，不可勝說。若其人生世好殺害眾生，射獵為事，屠割為業，不知修福，但行惡事，即生畜生之道，為彼羊牛豬鵝雞鴨，受其屠割秤賣之報。如先身所為，誰能見是，唯得道者知道之，謂汝未信，故說偈頌歌曲：
“天地諒改換，何等能常存。出生必入死，神隨五道緣。
敢或有欺誑，地獄相拘連。但當修善業，悔過滅罪根。”
太上耀靈之符，行之無怠，超凌三界，得離五苦，轉輪不滅，位為真人。
崑崙山王四天下品第二
天尊道言說道：我在玄化門第之前，故有太上之號，見彼地崑崙山王，以金銀琉璃水精作之。山上高三百三十六萬裡，下有大海圍繞之，大海深亦三百三十六萬裡，廣大亦三百三十六萬裡。地下深二十億萬裡。次下還有地，亦深二十億萬裡。次下有粟金二十億萬裡，次下有剛鐵二十億萬裡，次下又有水深八十億萬裡，次下有大風，深厚五百二十億萬裡。
以是大風持地下，使有墮落地浮於水上，水浮於風上，其下是大空，不同異於天地也。崑崙山北面以金光照之，其天下名鬱單之越，地方有四十萬裡，人壽元千歲，其頭髮鉗色，男女長短同等，無有高下，民悉好善良，不復相教作惡者也。
凡四天之下，是天下最勝三天下也。又崑崙山西，以水精照之，其天下名大唐界，其地如半月之形，廣擴長三十二萬裡，人壽二百歲。其人長短皆有人間之事，壽夭之年。又崑崙山東天下，以銀光照之，名碧落界，地方四十六萬裡，地方正圓，人壽元三百歲，或長或短，皆有人間之事，壽夭之年。
又此崑崙山南，以琉璃光照之，地方二十八萬裡，其地名棄賢界。 其人或長或短，於人間最苦，不如彼三天下人也。年壽無定，猶有一事勝三天下，及上諸天人者，其人勇猛，求道易也。若能修福，從我道者，徑上生天堂，或出三界，得無上道。