紫車之元含養元神，使氣與使精，車動相似如風輪，潺潺之水響在華池，金津玉液瓊漿在內，爍爍之金光入內中，遍體生髮有如春。
這如聚散之變化，前短之因交媾時，退長成物散迴歸，直待周天再發機。
養成炁母之金胎，神室意守在中宮，似有似無要積功，三個月時形似橘，一年數足亙天紅。
普通仙民，在一百日築基成功後，十年之內火煉真體，謹慎加持收盈，漸而覺得火爐邊有相似菊花馨香之味，待出黃庭。
沐浴也有忌日，兔月與鸚雞之月且要放開懷，住火休符保聖胎，十個月後成功而自身之體有神光透體，神靈通透，身體輕巧有形，天門烈烈響，項開如園光，此在意中慧，明眼看不真。
移神換項此園光，是那膏月移神，直接五氣上升，三華圓滿，三關一路通透，此便是通靈，青閨娥女仰視在崑崙頂，穿過上道黃庭入紫庭宮府，園光*照意心，神華處處煉身神。
溫養此胎仙，炁要足，神要靈，入紫宮，胎仙成。三年來溫養，十年煉容形，身體成化氣，成道是仙人。若還塵境纖毫隔，失卻蓬萊路萬重。
自然神化之理，九載提攜修煉，身外之身自然醒照，此時它們出入不由自己，神化光華天地有情，行自然之道，造化之門。
安樂窩中懶散人，不貪富貴不求名，但向無中尋取有，須當認得假和真。
大道本來俱恍惚，陰陽相制卻成物，學者愚迷總不知，萬史千經尋不出。
道即是心也，心即是道也，道由心中生，心由道中有。因心而明道，因道而悟心，心生而為性，性從而心有。此性者是真性也，無生也無滅，無去也無來，不增也不鹹，如如自然之，炳煥靈明路，圓通太虛者是也。
變化感通之謂神，神之由有也，神無心而不立，心無炁而不成，炁無精不會有，精無炁不會生；炁無神而不運，神無炁而不行；炁無精不住身。精無神之凝；神無心不守，心無神不靈。神之靈也，不疾而速，不求而至，變化不測，自然而然，而亦不知其所以然而然也。
既知也，真知也，悟之也，一從斯有，二從斯得，三生萬物，造化無窮焉！於是仙真聖人，深明大道，洞悟天心，陰陽造化，妙理玄機，皆從此心而得也。聖人之心，凡人之心，其實一心而已。悟之者聖，迷之者凡。噫！道在邇而求諸遠，事在易而求諸難，何哉？真如妙性，個個圓成，因貪因著，了無是處。大丈夫決烈慨慷，直下承當，領斯之言，向此用功，與道合真矣！
意到玄關抽百脈，真鉛海底放金光，神歸混沌添真水，靈汞山頭化玉漿。
看完此法真碑文，簡單易懂而容易，此法真是高妙，世人容易得，但還差了一些特別的，修得仙真不容易，豈不是如此太過粗簡，也過於洋雜。
其中之理有得道化，仙民修煉當容易修得，而高真之人視為不行此，只也金丹化功金玉化體。
元奉金童道：“此法為金身之法，先也玉身合身神，金身自然貫通，也可單獨修此金身，不雖玉身來鍛鍊，玉身之體更有為，得來更為高上法，所以修得玉身後，可以直接修真人之體，天尊之道，不行金身之法。”
張玄楚道：“此金身之法，為元始之道，玉皇之法門嗎？”