對於鯤鵬，在此與眾說說：中國最初鯤鵬的傳說，是莊子在《逍遙遊》中，以開篇首句之重，記錄了這個華夏民族古老而神奇的傳說：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也，化而為鳥，其名為鵬；鵬之背，不知其幾千裡；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運，則將徙於南冥一南冥者，天池也”。
明代德清《莊子內篇注》雲：“‘北冥’即北海，以曠遠非世人所見之地，以喻玄冥大道。海中之鯤，以喻大道體中養成大聖之胚胎，喻如大鯤，非北海之大不能養成也。”《莊子·逍遙遊》：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”《五運歷年紀》：“數起於一,立於三,成於五,盛於七,處於九,故天去地九萬里。”鯤鵬超脫於九天之外。
白話譯作：“北方的大海有一種魚，它的名字叫做鯤，鯤的巨大，不知道究竟有幾千里長。它變作一隻鳥，名字叫做鵬。鵬的背， 也不知道究竟有幾千里長；它展開翅膀，鼓足氣力，奮起而飛時，它的翅膀像遮蓋天空的雲朵。這隻鳥，當海動風起時就飛往南極。那南海，就是通天的淵池。”
章學誠《文史通義》卷三內篇三：“鯤鵬之壽十億，雖千年其猶稚也。”
唐朝杜甫 《泊岳陽城下》詩：“圖南未可料，變化有鯤鵬。”
李白《上李邕》 ：“大鵬一日同風起,扶搖直上九萬里。”
羅惇曧《文學源流·周秦諸子總論》：“冥靈大椿之壽，朝菌蠓蚋之夭，鯤鵬之大等喻，《列子·湯問篇》語，《莊子·逍遙遊》引之。”
宋代蘇軾《催試官考較戲作》詩：“鯤鵬水擊三千里，粗練長驅十萬夫。”
清代汪懋麟 《洗象》詩：“豈同龍馬負，徒作鯤鵬想。”
梁啟超《過渡時代論》二：“惟當過渡時代，則如鯤鵬圖南，九萬里而一息， 江漢赴海，百千折以朝宗。”
有人認為《莊子》的鯤即是鯨魚。《五雜俎》：鯤鵬數千裡，或莊生之寓言，然崔豹《古今注》雲：“鯨鯢，大者長千里。”則似實有之矣。《神異經》謂：“東海之大魚，行者一日逢魚頭。七日逢魚尾。”餘家海濱，常見異魚。一日，有巨魚如山，長數百尺，乘潮入港，潮落不能自返，撥刺沙際。居民以巨木拄其口，割其肉，至百餘石。
鯤鵬與金翅鳥之辯
金翅鳥為佛教之迦樓羅（神化的蛇鷹）(又名金翅大鵬鳥，是食龍（此龍指的是印度娜迦，一種蟒蛇）。
而佛教《大藏經》又將鯤鵬之大與迦樓羅之大相較，因此世人多將金翅大鵬鳥與鯤鵬之鵬劃上等號。但金翅大鵬鳥沒有鯤鵬變化之能，鯤鵬也不像金翅大鵬人面鳥身，而且據道經記載，鯤鵬所食者，九天清氣也，故萬不可將二者相混淆。
言歸正傳，張玄楚想，這個鯤鵬到底吃不吃龍呢，去試一試不就知道了嗎，問題是這隻鯤鵬，雖然非常巨大，但比起真實的鯤鵬，它還是比較小，相比起來只有一百公里大，但這也非常之大了。
駕著龍輦向鯤鵬飛行而去，雖然在眼睛當中看到這鯤鵬好像很近，但飛行起來卻是很遠，飛了好久才飛到天上，這鯤鵬也終於看到了他們，雖然他看到了這五條龍和人，但他沒有表示什麼動作，很悠閒地著天空中飛行，一點都不理張玄楚和五條龍。
張玄楚感覺非常的奇怪，傳說中鯤鵬以龍為食，但這鯤鵬他怎麼不來吃我的龍呢，看來得要搞清楚這是怎麼一回事。
正所謂，藝高人膽大，張玄楚用最快的速度向鯤鵬頭前飛去，但這五條神龍卻，有點害怕，也不知道為什麼，難道這是天生的，對鯤鵬有一種恐懼感。
收起龍輦，直接騰虛飛行，來到了那隻鯤鵬的面前，一起飛行在他的頭上，這鯤鵬的眼睛也斜眼看他，但根本就不表示什麼。