動物之間的雌雄和合的方式，就像烏龜與烏龜之間相互吸引是透過意識進行交流的，也像白鶴與白鶴之間相互吸引是透過鳴叫進行生命元氣交流。這都是由於相互之間情愛相投，所以意識和生命元氣可以交流。
因此道德高深之人將自己的行為合乎天地執行規律，空闊自己的心胸與虛無相符，生命元氣融入意識有利生長萬物，意識內斂便於與百姓混合為一體。
心地平和靜宜，不去做任何事情；百姓心裡安適自得，不在意自己所處的地方和狀態。心裡安適自，什麼也不去想，形體輕盈飄忽不知道自己在做什麼。
就像是所有的元氣融合為一種元氣，就像是所有的意識混合成一個意識，就像是所有的喜怒哀樂聲音都成為了一種聲音，就像是所有的阻隔與通暢都集中到一個形體上。
不需要用旌旗召喚，不需要用鼓聲催促，不需要用獎賞與刑罰，也不需要用軍隊，就可以用天下所有可以使用的力量為軍隊，去消滅天下所有的敵人。這就是所說的神交之道。
大含之道：虛化神，神化氣，氣化形，形氣相乘而成聲。耳非聽聲也，而聲自投之；谷非應響也，而響自滿之。耳，小竅也；谷，大竅也。山澤，小谷也；天地，大谷也。一竅鳴，萬竅皆鳴；一谷聞，萬谷皆聞。聲道氣，氣道神，神道虛；虛含神，神含氣，氣含聲。聲氣形相道相含，雖秋蚊之翾翾，蒼蠅之營營，無所不至也。由此知之，雖絲毫之慮，必有所察；雖啾嚓之言，必有所聞。唯大人之機，天地莫能見，陰陽莫能知，鬼神莫能窺。夫何故？道德仁義之所為。
虛無中產生意識，意識衍化產生生命元氣，生命元氣衍化養育出形體，形體與元氣相互疊加產生聲音。耳朵並非要聽聲音，而聲音自己投入到耳朵中來；山谷並非要回應聲響，而響聲自己充滿整個山谷。
耳朵是小竅，山谷是大竅。山川河流是小竅，天地是大竅。一個竅發出聲響，萬千個竅都會有聲響；一個山谷聽到聲響，萬千山谷都聽到聲響。聲音傳導著元氣，元氣傳導這意識，意識傳導著虛無；反過來虛無裡含有意識，意識裡含有元氣，元氣裡含有聲音。
聲音、元氣、形體相互傳導和包含，儘管秋天蚊子的嗡嗡聲音和蒼蠅的營營聲音很小，依然能夠傳到每一個角落。由此可知，即使是一絲一毫的微小計謀，也必然會被別人察覺到，即使是很細微很隱秘的言語，也必然會被別人聽到。唯獨道德高深的聖人，其心機即使天地也無法預見，窮盡陰陽也不能知道，鬼神也無法窺視。什麼原因呢？無他，道德仁義的作用而已。
遊雲與啐咽，各有其說，我們不難理解。
遊雲之說，天上漂浮的雲朵沒有自己獨有的性質，因此成為五色之家，各種顏色都喜歡停駐在上面；明亮的鏡子上面沒有一丁點的汙漬，因此可以原封不動的照出世界萬物的影像。說水的性質含有天空的性質，那就是說天空必然含有水的性質。
在超過百步的距離上，鏡子上仍能照見人，而人卻看不到鏡子中的影像，這是經過驗證的事情。於是知道，在虛無的世界中無所不有，在成千上萬的光芒照耀下沒有什麼東西是看不見的。一般的人只知道心裡仰慕虛無之境，而不知道虛無之境的蹤跡。
虛無之境可以存在於任何地方，神明也離我們很近。因此上，有學問有道德修養的人經常保持中正之心，經常莊重而嚴肅。這樣則可以漫遊在虛無之境，即使與神明結交為朋友，也不會招致災禍。
啐咽之說，當說起惡臭腐爛東西的時候，人們立即嘔吐；當聽到山珍海味美食的時候，人們在想象刺激下饞的咽口水。在說惡臭腐爛東西的時候，這些東西對人們來說當然是虛假的，聽到山珍海味美食的時候，這些東西也肯定是沒有的，然而人們還是控制不住自己的嘔吐或咽口水。
有的人害怕豆醬食物就像害怕蠍子毒蟲一樣，有的人喜愛鮑魚就像喜愛極其珍貴的鳳鳥油脂食物一樣。明白這個道理的人，就可以做到將奢華和簡樸等同對待，將個人的榮辱置之度外，驅除一切是非，忘卻個人禍福。
又見那雲龍與猛虎，各有千秋。
雲龍者，騰雲的龍，馭風的虎，都是得到了神識和氣勢運用的真諦。神識就像是母親，氣勢就像是孩子，以神識來召喚氣勢，就像母親召喚孩子一樣，氣勢怎敢不來呢？