在蘇允的描述之中，蜀漢的建立以及發展是讓人欣喜且充滿希望的，然而隨著課程的深入，蜀漢偏安一隅、封閉的缺陷漸漸暴露了出來。
而東吳的發展亦是如此，雖然佔據了膏腴之地，但無險可守，最終還是讓魏國步步緊逼，最終失了戰略大勢。
蘇允並沒有直接說大宋如何如何，但思想敏銳的師生，卻是聯想到了大宋，大宋雖然很是富裕，但亦是無險可守，乃是綜合了蜀漢東吳的缺陷，思及至此，有志之士難免會覺得焦慮。
在這個過程之中，蘇允穿插了諸葛亮在四川盆地裡面的各種施政措施，間雜了諸多的經濟理念，有聽得懂的頓時意識到大宋朝的各種經濟措施亦是存在不少的問題。
不過隨著蘇允的深入講解，各種後世先進的知識被蘇允揉了進來，太學師生們頓時一個個都感覺腦袋很癢，感覺又長了腦子一般。
蘇允深入淺出的講解，將一個講三國的課堂，變成了一堂綜合的治國理政課程，或者說是一堂大戰略課程，博大精深的知識含量、大量的乾貨讓太學師生從上到下，一個個都聽得如痴如醉。
到了這個時候，已經無須蘇允再去做別的事情了，單純只是知識帶來的吸引力已經足夠這些師生對蘇允油然而生出敬仰之情了。
這一次，所有人都覺得一扇新世界的大門被開啟了。
甚至太學生之中有原本尊崇理學的，但在蘇允的課程之中，他們發現，理學的理太虛無縹緲，而蘇允所講的這些，卻是真正的經世濟用。
無論是治國理政還是經濟軍事，蘇允所講述的這些東西，跟程頤等人只會從各種四書五經裡面扒拉出來的理論來相比，他們發現程頤等人的理學實在是顯得有些腐朽了。
當然，不是說理學沒有可取之處，而是蘇允所講述的這些東西，從理論到實踐，從宏觀到細節，全都是清晰可辨的。
甚至蘇允還用自身的經歷給這些東西做佐證，也就是說，這些理論都是蘇允親身去實踐過，被證實的東西！
而蘇允通常還能夠總結出來方法論，也就是指導人們用什麼方法去做這些實踐的東西。
比如說蘇允提出來用矛盾論、實事求是這些方法論，又拿出來一些調查的方法，告訴太學生們，一旦對某些問題存在疑問，便可以用這些方法去進行調查取證。
到得此時，太學的師生們這才恍然大悟，這位能夠在各個領域取得這麼多的成就，原來已經早就悟道了。
他所講的這些東西，已經不是單純的術，而是已經是近乎道了。
尤其是讀過蘇允所寫的孟子集註以及四書章句集註的太學師生，對其理解更加得深刻，此時他們油然而生一種感覺：小蘇學士，著實是學究天人啊！
課後，太學教授們找到了太學祭酒，要求單獨給蘇允開課，祭酒自然不會忤逆眾議，祭酒也是朝廷大臣，自然知道蘇允的情況。
雖說太后、司馬光等人有意將蘇允排除出朝堂，但蘇允畢竟是經義大師還是翰林學士，這樣的人要講學什麼的，自然是不能阻攔的。
北宋這點還是好的，大家就算是政見上不同，但你要傳你的學說，那也不會阻攔你，比如說司馬光不得勢，那他就窩在洛陽寫書，還是時常上書抨擊新法，但新法一派也不會說那你書也別修了。
程頤兩兄弟講學傳道，也對新法時有攻擊，但也並不會被禁止傳學。
因此，這個時候的文化氛圍算是頗為寬鬆的，太學祭酒也不擔心會因此而吃掛落，於是很爽快的答應了下來。
太學教授尋到蘇允，提出了單獨開課的要求，蘇允自然是順勢答應了下來。