有教無類這一詞，最早出自於先秦·孔子弟子及再傳弟子《論語·衛靈公》中。
西周時期，朝堂在各地設立了國學和鄉學。
國學又分大學和小學兩級，而鄉學則多稱為庠、序、校、塾等。
西周前期，因戰事頻仍，學校教育以武事為主，而西周後期政權穩定，開始注重文化教育，當時大學學習以禮、樂、射、書為主，而小學則多學六藝等基礎知識。
然而此時的教育依然以貴族教育為主，平民是很難進入官辦學校學習。
到了東周，戰亂頻仍，禮樂崩壞，周王失去了對全國的控制，全國範圍內統一的制度開始崩解，諸侯開始為政一方。
為了培養本國人才，諸侯紛紛設立自己的官學，這時候教育物件不再侷限於貴族，為了充實人才，一些有能力的平民也被官學吸收培養，而以孔子為代表的儒家也在同一時期興起。
孔子本人非常認同擴大教育範圍的做法，同時他還提出教育是教化民眾、增強國家實力、維護統治穩定的重要手段，因此，他認為教育甚至不能僅僅侷限在培養有潛力有價值的人，而應推廣至所有國民。
孔子積極推廣私學，認為這樣可以使所有願意學習的人都獲得受教育的機會，故而孔子以前屬於“學在官府”，只有貴族子弟有權受教育，因而也只有貴族子弟才有當官的資格。
到了孔子的時代，社會的政治經濟和文化教育水平都在下移，為私人辦學提供了機會。
孔子正是抓住了這一機會，開始了其創辦私學的職業生涯，希望透過興辦教育來培養“賢才”和官吏，以實現其政治思想。
可以這麼說，有教無類可以說是孔子教育思想的一個總概括。
看似簡單的四個字，包含孔子一生的教育理念和追求。
這種追求，是大理寺的一百三十多位學子達不到的思想境界。
可以這麼說，如果不是孔子大力提倡‘有教無類’，現在的這些學子，很可能連書都念不上。
朱瀚用了孔子治學的四個字，直接讓反對出海的學子鴉雀無聲。
是啊，他們一直信奉的都是孔子，哪怕孔子的後人家族被朱瀚連根拔起，但在天下學子心中，他們依舊是孔氏門人，朱瀚用孔子的話，這些學子哪裡能反駁？
他們大明本土人是人，海外那些土著就不是人了嗎？
“英王殿下，我們、我們並非不想去海外，國家有命我們自當遵從，可我們去了海外能做什麼？我們的語言都是不通的。”
有學子從另外一方面反對出海，可朱瀚是何許人也？
你們反對是吧？
好！
我提出來一個讓你們無法反對的勢力！
“這位學子說的很好。”
朱瀚拍拍手掌，對他提出的問題表示讚賞，可還沒等他得意，就聽到朱瀚話鋒一轉，直接詢問道：“你可知，現在在海外，教化當地土著的，是什麼人？”