方清觀“守一”之道，點了點頭，它所講的法門雖然和遮天法有些具體的不同，但是在精氣神之上其實是有些類似的。
守自己精氣神而不使得外逸，是一種大學問。
方清仔細體會這個世界的修行法，元神流轉之間又同時看起了別的修行法。
一法名為“行氣”，也就是正統的煉氣之法，其重點在以我之心，使我之氣，養我之體，攻我之疾，從而延年益壽。
又有一法，叫做“內視”，這種法門已經超出了煉氣的範疇，而是到了煉神的範疇，是一種淨心止唸的方術。“內視遠聽四方，令我耳目注千里之外。久行之，亦自見千里之外事。
方清還沒有到達蜀山，獨孤劍聖便已經知道方清要來，就是因為他也修煉了內視之法，可以看到千里之外的方清。
此道家之法，與佛門的六神通之一的天眼通頗為相似。
方清又參悟這一處重地之中的其他法門，有一法叫做“存神”，意謂存思人體之中、天地之間各種“神靈”，使得修士修行之時修煉出諸多神靈，加持修士自己。
只是這一道法門，方清就知道自己沒有白來。
遮天法中，道宮之中存在五尊神祇，而在輪海秘境似乎沒有修煉出自己神祇的想法。
而蜀山派的“存神”法，是要在人體處處都修煉出諸多神靈，當然這種修煉出的神靈，是天地之間真存在的諸多神靈，在人體之中修煉出類似的神靈，可以使得真實神靈降臨下力量來，也可以說是引神術。
至於遮天界道宮境界的五尊神祇，那五尊神祇都是自己，並不是別的神靈。
方清品味“存神”之法，大有收穫，像是此界，不僅僅可以在五臟之中修煉出五尊神，還可以在自己的六腑之中修煉出六尊神。
而在人體諸多穴竅之中，都可以修煉出對應的神靈！
“天地之間諸多神，都可為修士演化，化作眾神庇護之相。”
方清參悟“存神”之法，大有收穫。
不過他並沒有照搬這個世界的存神法，畢竟他回到遮天界之後，遮天界並沒有那些真實的神靈，所以他要在人體之中修煉出諸多自我神，這才是合理的應用。
不同的世界，不同的法，不同的法，各有不同的應用條件，萬萬不能生搬硬套。
此界有神界，神界之中有諸多神靈，即便真的有神靈死去，那天帝伏羲只需要用神樹果子以及他的神力，就可以再塑造出一尊新神，使得神界的神擁有無數。
遮天界雖然強大，似乎沒有這樣的世界之樹，也沒有這樣的天帝伏羲。
想要以仙劍存神法去遮天世界修行，結果發現自己的身軀之中一根毛都沒有引來，那就搞笑了。
方清在這處重地停留了下來，仔細參悟。
他的元神瘋狂流轉，菩提子散發出溫熱氣息來，使得方清時時刻刻處於一種瘋狂悟道的境界中去，關於身軀之中諸多神的神力，方清都有所參悟。
他知道遮天界沒有那諸多神，但是諸神的神力，本質上也是一種大道法則，所以與其塑造諸神，不如參悟那諸神的神力是什麼。
時間流逝。