聞聽此言。
朱樉微不可查的打了個寒顫，心虛的不敢抬頭和林澈對視，更不敢側目去打量身邊的大哥。
故作鎮定，閉嘴不語。
“在荀子之後，他的弟子韓非，又將法家個道家融合，在這個基礎上提出了性本利的概念。”
林澈屈指輕敲桌面，有條不紊道：“也可以理解為性利論，意思就是人性本身無所謂的善惡，甚至這個世界也無所謂善惡，逐利才是人性的本質。”
“來，我們舉一個例子。”
“上古時期，人之所以道德水準高，是因為當時的資源多，而人口少。”
“即使男人不種地，女人不紡織，隨便摘幾個果子也能養活自己，完全沒有必要為利益而爭鬥。”
說著，林澈忽然話鋒一轉。
“但如今不同，現在資源少，而人口多，更何況資源還分配極為不均。”
“人們工作很辛苦，可收入卻很微薄，於是只能為了利益而爭鬥。”
“當然這種爭鬥的本身，也沒有什麼善惡的區分，只不過就是因為人性中那個逐利的特質。”
聽到這。
太子不由屏住呼吸，十分認可林澈的觀點。
上到天家，下到民間。
只要一碗水端不平，就會引來諸多禍端。
自古以來，便是如此。
也正因為利益驅使人們的行為，所以林澈CIA始終強調天下平均。
想到這。
朱標暗暗嘆了口氣，忍住沒有開言。
“類似想通的例子，韓非子也曾提到過《韓非子.內儲說下六微》中記載，這樣一個故事。”
林澈莞爾：
“他說一個丈夫外出工作，他的妻子在家祈禱，希望丈夫每天能多掙幾文錢。”