既然糧食的市場價低就大規模購買，估計到今年梅拉倫湖的行情是如此，更加溫暖的諾夫哥羅德的糧食情況會更加樂觀。
諾夫哥羅德作為羅斯第一大糧倉，當地的一眾斯拉夫博雅爾靠著組織人手售村莊的糧食以換取更多的生產資料，他們最能拿得出手的物資就是糧食了
留裡克自己的私田面積龐大，他出錢僱傭佃農，王田絕大部分由中的白樹莊園民眾打理著。被僱傭者自己也有田畝，他們在照看自己田畝的時候也照看王田，作為利益交換，他們將被減免賦稅，其額度就來自王田的產出。
對於這套模式他是安心的，一個最重要的原因莫過於王后就是白樹莊園的二小，儲君便有一半血統。
王室田畝自產的糧食可應對當前的常備軍正常消耗。王室的礦山、各手工作坊帶更高附加值的產品。
生活根本仍舊是食，燕麥、小麥完全以做貨幣用。
梅拉倫湖的市場的餘糧正被白狐大規模，按照過去的契，留裡克會得到響應的比例，並以原始貨款的價格得到它們。
此地的糧食交易的市場規模並不大，且白狐，當他購進大量糧後，他的總督府和養的隊無力將之吃完。他會分出一部分餘糧賣到北方的羅斯堡和艾隆堡，再分出一部分飼養他鐘愛的綿羊和山羊以滿足平日的大快朵頤，最後一部分就用來造加了奇奇怪新增如樹莓、北歐黑莓的調味麥酒，以在肆賺取附加值。
他的工作不勞留克操心，現在，留裡克整頓人手，下一步啟程去烏普薩拉。
秋祭，是留裡克此行最重要的目的。
瑞典地區的最大神廟就在湖泊水域最北的烏普薩拉，一座龐大神廟區屹在土丘上，附近的森林早就被清得乾乾淨淨，由於是聖域所在，附近的平坦地區本可用來放牧，烏拉部族民眾出於敬畏，可不敢無越界。
神廟建築旁的巨大杉樹太過於驚異，它與周遭樹木完全不是一個畫風。
此樹之龐大使得知曉它的人都以“世界樹”來稱謂。烏普薩拉部族有說法，此樹是世界之樹的一個位於人的枝芽，那麼，在大樹旁祭祀，就不需要透過天宇去連線阿斯加德，而是透過樹脈直連通。
烏普薩拉的舊祭司是這樣煞有介事的解釋，由於基於信仰是邏輯自洽的，留裡克便承認這一思想，甚至將之描述在《羅斯薩迦的書稿裡，以官方的身份為之背書。但舊祭司群體已經清洗掉，就像羅斯清洗本部族過去的祭司群體。
羅斯，允許存在某個不會統治者直接管的祭司群體，他們要麼解散，要麼肉體消。
留裡克還是喜歡簡單粗暴的解決辦法，舊祭司被殺，烏普薩拉人的心情不能說是悲憤交加，只能說是大快人心。
全新的烏普薩拉祭司雖有著黑色的頭髮，其人還是東方之地的個姑娘。
芬蘭部落科娃魚之主部族首領之女露米，被任命為祭司。
她是國王留裡克的妾之，現在也生下了國王的女兒。
烏普薩拉首領斯溫內德至再也不用被舊祭司群體控制著，民眾不納貢，且烏普薩拉神廟切實的被斯內德本人奉王管理。
斯溫內德從首領變更為總督，烏普薩拉部族也成為全瑞典特殊的存在。在法理上，這一部族已經被羅斯吸收，已然脫離了瑞典體系，成為王國最心的羅斯公國管。
民眾的責任是維持烏普薩拉大神廟的正常執行，除此外他們幾乎不必納稅，甚至也不必再維持一支可以自保的軍隊。所有人可以力以赴將精力用在善生活，部族的人身安全與經濟安皆由斯德哥爾摩總督承管理。
此乃留裡克賜予他們的恩惠，使得烏普薩拉完全別於其他瑞典部族。客觀上這也是一種分化(本章未完！
第1126章 烏普薩拉秋祭
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瓦解的方法，原則上留裡克就是不希望梅拉倫部族再有做大的可能性。
船進入小型水道由龍骨深陷淤泥的風險，艦隊最終停靠在湖中的古爾德島這座軍堡壘，留裡克在此更換傳統長船，再臨時調運一些白狐豢養的廝，組成多達五百人的浩蕩船隊，帶著羅斯的儀仗高舉大量旗幟漂向北方。