爾後令患跪之所飲。
若是其患已於癲之不寧，實屬無奈，若有機緣所知何處移穴拾金，可尋得古櫬些許，如之上言桃枝咒同，東方灌之亦可些解之。
此等兩方皆為無毒之物故是無有擔憂，若是配之祝由禁科符籙引之更是為佳。
此等癲狂所分陰陽不同，再有細分各有其方有之略有其毒，愚人便不詳言以免因毒成殃。
若是確有因此之症所需祝由符者可於告知其人詳細愚人贈符，關於此處所需祝由符愚人便不多言。
次有學法修道之術。
自古隱士多喜道，一琴一劍一茶一經卷，青燈舊觀，靜有物外樂，清無世間夢，豈不美哉。
常有權重之人常與愚人言之所想尋之偏僻之地不問世事，敧地田園。
此便是道？否矣。
此不為道，是為逃避。
人，當之以擔負為任，不應以之逃避為榮。
小隱於山大隱於世，心中無道與之盲遊日月亦不見無有何別。
心存念道普天之下皆是道。
玄道，自然之祖，萬物之根，萬事萬物皆為道，一言一行皆為修。
道本身中存，何需萬里去悟道。更有甚多者嚮往著通天達地敕劍抑邪之法，口口聲聲言之習道，欲之匡扶正道。
讓其讀經參悟，收心奉定，其言不屑。
只是以為所有秘籍存之，讀之便可御劍飛行見妖斬妖之法，破邪安定之術。
著實，關於民間法教，只要法師過功開竅，請之師公陰祖上身，便可有之超乎人的極限諸行，所謂的神通，所謂的術法。
非是所言所存門戶之見，唯我獨尊之思。
山醫命相卜，是為道門之傳，但非道門之根。
出塵入道，奉教為根。
修行於道，坐忘天地，收心養性，心居至道，靜定不離。
奉經持戒，心安而虛，衣食虛幻，不入惡道。
仙道貴生廣濟度人。不修身不修心，何來度之他人？
山醫命相卜，輔道而成，卻非道之本，道本源德！
昔有習法者，言之殺鬼破肚，破滅不詳，所於沾沾自喜。
豈不知因源而何？
不習三洞，不明道經寶，何為道士，習法不念因，殺鬼不思果。
慕道不明道，習道淪旁道，卻是悲矣。
當然，若有機緣所學其術也非旁道，但應以存思坐忘，讀經延法為先，再有其術，方是如虎添翼亦可廣濟度人。