“李先生，有些乃我親眼所見！因身份關係，我近幾年常常會見到在大唐的遣唐使，都能說一口流利的長安話，並在國子監深入學習儒家經典，而且還附庸風雅地學寫起唐詩來，再有一身全套唐人裝扮，完完全全一幅大唐人的形象。”
李之也是急忙表明態度：“我絕不是不相信，而是身為我們大唐感到驕傲！”
李夏很是鬆了一口氣，“在我看來還是得力於二十二年前的白江口之戰，東瀛就此大敗。在此後年月裡，他們不僅沒有再向朝鮮半島用兵，還謙恭的像個小學生，不斷委派遣唐使向大唐朝學習。東瀛與我們的關係非但沒因戰爭而疏遠，反而走的更近了，我看這個民族純粹就是那種欺軟怕硬的下民意識。”
李之心下更樂，對李夏很是佩服，東瀛人品性在後世是早已被認定的事實，沒想到一千二百年以前的唐朝，早就有人如此下結論了。
但他心裡更明白，東瀛人學習唐朝，並非單純的“友好”這麼簡單。
尤其在後來的安史之亂後，大唐盛世急轉直下，那個島國對唐政策也逐步進行調整，首先中止了“遣唐使”往來，除與渤海、高麗等極少數國家保持積極的官方往來，對中原王朝則若即若離，可有可無。
其次，他們頒佈了一系列針對大唐朝的有關禁令，涉及嚴禁國民出海、禁止公卿大臣私自搶購“唐貨”等。
到了五代十國時期，軍閥混戰，東瀛更是持保守態度，進一步固化了針對晚唐實施的系列禁令。
而此時的島國，“國風文化”趨於成熟，東瀛在大唐的基礎上逐步形成了一套自己的文化體系，與中原王朝基本上已經斷開了聯絡。
隨後的宋代是東土歷史上最繁榮的朝代之一，按理說，東瀛是應該主動示好的。
然而，很不幸的是，除了民間的交往外，並未看到有關官方的主動接觸。
有宋一代，東瀛基本上秉持了“脫宋”政策，即便非得與宋交往，也只“遣人貢方物”，刻意迴避官方的接觸。
對於東瀛的無禮，宋朝倒是主動的多，宋朝皇帝不僅會親自接見來民間來東土學習佛法的僧人，還連續三次透過宋商攜帶國牒和禮物出使東瀛。
對於宋朝的橄欖枝，東瀛公卿多次召開會議研究，遲遲不予答覆，甚至還斷然拒絕，邦交之事一再擱淺。
宋朝雖然富有，但來自北方的邊患威脅已讓其焦頭爛額，對於這個頑劣島國，更是鞭長莫及了。
至於有人說，陸秀夫負帝跳海，南宋滅亡以後，東瀛上至天皇，下至平民百姓，舉國茹素哀悼，這顯然是說不過去的。
綜合來看，自唐轉衰的那一刻，東瀛對中原王朝的“不恭”已經有苗頭了，及至五代混戰，北宋羸弱，這種“不恭”已到了無以復加的地步。
而這種態度的轉變，則與中原王朝的興衰有莫大的關係，此刻他們民間修煉界的侵入意圖，不正是他們國人極深心思的最先暴露？
念及於此，李之已經打算與太平好好探討此事，以便透過她，向武后傳遞一些相關資訊，但願能因此引起她的警惕性。
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