李之堅持晚間還來到正清文綺堂，原因在於他需要闢出一地兒，擺放來組海外的各種物件。
以東市的性質，適合這類商品，玉器行被最終設立在這裡，也是由於東市的購買力。
而且它是外籍人士集中的商業區，符合那些舶來品的主要銷售環境，儘管這些外藩人不是最主要買家。
軍方曾贈給他東市兩處門面，其中一處已留給東諸山顓孫家經營蒸汽浴室，另一雙層門面房，早就裝修好，一直未啟用，剛好派上用場。
這些舶來品涉及生活的各個方面，植物、木材、香料、藥品、紡織品、顏料、礦石、金屬製品、世俗器物、宗教器物、書籍等，舉凡生活所需、日常所用，幾乎無所不包。
尤其一些家畜、野獸、飛禽皮質，有極鮮明外域特色的社會文化、物質生活的生動彩繪圖，為認識及瞭解西方、西域的社會生活史和文化史提供了極有價值的參考。
而且由它們所製作出的非紙質書籍，有很多是外來事物在文學中的反映，比如人文、戰俘、奴隸、侏儒、樂人和舞伎、科技、地理、古老傳說等等。
這些都會是研究、獵奇者的關注焦點，有很多即使在原產地也算是稀有珍品，均被皇家或權貴珍藏，幾乎就是為東方人洞開了第三隻看世界、看自身的眼睛。
它比那些胡服、日用品、香料等更有收藏意義，銷售群體相對狹窄，卻往往能賣個好價錢。
每一種物品引進的背後，必定有一種稱為“文化”的東西隨之而來。
比如從異國引進器樂，必然伴隨異國樂師、音樂的相伴而來。
唐時，異國器物的引進，往往伴隨生活習俗的悄然變遷，異國的寶石、藥物，也會引起人們關於精神信仰的聯想。
每一件物品上面，都有其自身的文化符號，來自異域的魅力更容易吸引世人的注意，欣賞、模仿，甚至傳承發展。
這點在藥物、金屬製品，以及各種宗教及世俗器物方面表現尤為明顯。
正如大唐的瓷器、絲綢、古董等物，在西方被認同的原因。
這些物件來處有兩處，都是李之的戰利品，其中被封存在喜鵲島地底、被海盜搶掠來物品，就是來自於海上往來貴族們的珍藏物或是貢品、饋贈物件。
此類東西都有滋養其成長的根系，其血統純正的文化及生命力象徵往往是有限的，或消逝於歷史的變遷中，或因所屬族群的衰落而從此絕跡。
故而這類性質的珍貴性與稀缺性很惹眼，有些根本就是國外的傳承物，會是外籍人士爭相搶購之物。
在碼頭上截獲的走私船上，更多是生活所需、日常所用，以及一些珍貴獸骨、象牙類。
它們會是普通人群關注的目標，關鍵是走私來的東西，有它的獨特性與異域風格鮮明性。
三女由離其陪護著，去了東、西市鋪面，負責抽調幾位店員，前來事先熟悉一下，以便明日正式開張。
阿菲法則留在李之身邊，幫著他整理、分類，尤其是那些西域物件，她明白其具體用場，與字跡辨識。
那三十名輕騎兵被召了來，佈置店內擺設，擦拭門窗。
很快，正清文綺堂新鋪面即將營業的訊息，就引來各方面關注。