接了龐啼回到東諸山已近午夜時分，眾跟隨如夏婆婆者，儘管不知其為何執意連夜趕回，卻也無人相詢，李之天馬行空思路，他們早已習慣。
正清文綺堂就是那處院落新名字，如今已經刻匾高懸，在兩側大紅燈籠照應下，倒也很像那麼回事。
一眾隨從就在外院歇了，李之領著三女回到內院，竟是連龐啼就寢房間也佈置好了。
回頭卻望到清綺嘻嘻而笑：“我與瑜然也各有一間呢，這顓孫家似乎很希望我們住在一起，竟是絲毫不顧及博文約禮，我們這般禮壞樂缺是不是有悖傳統成例，會被人恥笑呢？”
話雖描述得如此嚴重，觀其面色卻不見多少憂色，反倒喜笑盈盈模樣。
再觀向瑜然，此女也僅是多出臉上一抹紅潮：“我記得當初父親答應贈與的是清綺姐姐，好像與你無關吧？為我們三人佈置房間是理所應當，或許並無你的房間呢！”
果然，轉了一圈不見男性起居房間，唯有的三間主房無不富蘊女性粉黛氣息，當然非因他而佈置。
“這樣才好堵住眾口紛紜，想必瑜然姐姐家裡早就想到此點，正文哥哥若在此留宿只能借宿於我們三人，即使有違禮教也僅是他本人不尊而已，與旁人無任何關係！”
龐啼這句話顯然切中問題關鍵，並非顓孫家上下不尊禮教，抑或縱容變古易俗行為，而是李之個人問題，與顓孫家那般世代讀書，以傳統封建禮教為行為準則的詩禮人家無甚關聯的。
李之啞然失笑，顓孫家當初還真是答應的清綺，將原有迎客樓相贈，確實與他李之無有瓜葛。換句話說，容留何人夜宿也僅是清綺一人事情，與他顓孫家再無關聯。
實際上他們能做到這一步很是難得了，畢竟如今正是封建思潮佔據絕對支配權年代，農奴與奴隸的存在就是鮮明特徵。
此時禮教規定男女之間不能直接接觸、言談或授受物件，有所謂“食不連器、坐不連席”之語，認為一般情況下男女是不能有身體接觸的，特別是未婚女子，更不能和男子有身體接觸，哪怕是給對方遞東西，也要想放下，再讓對方取，此即為“授受”。
如果未婚女子與男子發生身體接觸，哪怕是碰了一下手，也認為該女子被玷汙了。所以才會有因為被人碰了一下，而要嫁給對方或自殺的事情發生！
即使如今相當開明的大唐，雖不至於碰一下手就上綱上線，但授和受其中本意中給與和接受，還是具有相當嚴苛禮俗規範限定的。
但實際上在權貴家庭，關起門來又有幾人嚴苛執行，像是但凡有點銀子的富家人，誰家不是丫鬟遍地走，小小公子哥一出生就有貼身侍女陪伴，又有何人施以封建禮數嚴禁？
因而顓孫家這樣安排，也僅是擋住某些擅嚼舌根婦道人口舌之逞，畢竟他們家瑜然郡主此時尚未婚嫁，只是口頭定親而已。
這樣安排倒是讓李之得了意，既然沒有他固定房間，總不能真如隨從一樣被趕至外院，如此一來，樂意留宿在哪一女房間也有情可原了。
這不僅僅是他個人想法，龐啼便是首位響應者：“哥哥住在我這裡就好，或者找間更大些的，我們擠在一起！”
二位郡主裡，只有瑜然面顯羞澀，與之摸爬滾打十幾年的清綺，一點也不在意什麼禮俗禁例：“擠在一起也好，有啼兒這個小人兒在，省得這個男人某些時候升起些羞人念想！”
出手扭了把眼中奇彩頻閃的李之，“還不快去浴房看看，那些神仙石也拿來了，木炭與木房建造早有交代，兩日時間裡，說不定已然建制妥當。這兩天身上髒得很，可是要清洗一下！”
打發掉李之前往浴房，三女尋得各自房間置換衣物，那個時候可沒有睡衣，而是種叫做褻衣的襯裙樣罩體衫，但在顓孫家族這等上等錦織世家，有專門定製絲綢質地褻衣，等到李之抬眼望到三女均著清一色淡紅錦綢褻衣出現，險些驚叫出聲。
那時唐代浪漫奔放文化流行，使得內衣樣式發生很大轉變，在我國曆史上首次出現了不繫帶內衣，稱為“訶子”，就是此刻三女身上之物：弛其上服，表其褻衣，皓體呈露，弱骨豐肌，便是帶給他強烈視線衝擊實景。
“死相！”清綺很得意李之此刻失魂落魄神情，而較之畏縮著不敢近前的瑜然，年齡最小的龐啼，卻較之清綺更不在意，奔上前去，就雙手吊在李之脖頸上，渾然不覺舉手抬足間，一片肌膚勝雪滑顯，晶瑩中天生柔美如玉。
而此時男人兩手正滿是木炭黑漬，叉張著不知如何是好，還是清綺扭著龐啼耳朵扯了回來：“雖說眼下還不到冬季，著這一身也實在有些淒冷，展示下就好，我們還是快些回去加衣！”
“感情你們也知道冷？這是向我顯擺來了，卻不知自己早被男人眼神給俘掠了，不知輕重！好了，那一間木屋就是更衣室，你們去裡面吧，我已燃上木炭爐，很暖和的。”
三女嘻嘻哈哈向更衣室跑去，李之苦笑著搖搖頭，這等誘惑太過刺激，自己可是忍不過三兩次的。