燕真開始試驗著，發現自己的精神力也確實可以投射出去，但是具體如何用靈魂鎖定這個技能還不太清楚，應當還需要相對應的法訣。
不過可惜的是，以自己的見識也壓根不知道化神境是如何劃分的。畢竟燕真出身的也只是大紀國，在大紀國壓根沒有化神境的介紹，而之前在天機閣當中也只是一箇中低層的角色，實在不知道化神境這麼高檔的內容。
“這都忘了。”燕真一拍腦門，馬上想起了一旁的星辰子屍體，燕真馬上一搜其遺體，發現了很多財物，同時還有著諸多介紹易卜之道的內容。燕真還發現了一本書《化神境層次介紹大會》，這正是自己需要的東西，燕真馬上如飢似渴的讀了起來。讀了一會兒之後，燕真也終於明白化神境到底是如何劃分的。
化神境，一共分為九層。
第一重即是初至化神境，此時擁有化神境的能力，並且精神力出奇的強大。在道經上面是這樣形容的：“以陽神寂照於上田，存想三田化成一個虛空世界，無邊無際，無內無外，空空洞洞，明明朗朗，陽神遷到囪門之時，千萬不可下視，恐神驚怖，戀殼不敢出，此是第一層色身。虛空大界打不破，難出昏衢，自待內真外應，二火交光，天門自開矣。”
第二重是出神期，陽神此時已經在上丹田當中，便開始靜靜的等待著出神期至。何謂出神期至呢，丹道功進入上乘的修性階段，坐中自觀三花聚頂，五氣朝元之景，眼前有五色祥雲瑞靄飄逸，有時出現雪花一樣晶亮點飛舞，出神之期至矣。在以前有一位修仙大能劉樵陽雲：“陽神由中田遷上田，混合靜定，待靜極之際，忽然霹靂一聲，轟開頂門。
第三重是出陽神，這一關是真正的出陽神的時候。簡單的來說，即是陽神由著上丹田開始飛出體外的過程。在道經上面的記載是這樣的：“即當閉目冥心，凝神入定於天谷內院，覺得身體如在虛空，神氣飄然，明朗不昧，逍遙自在，而色身之五官百骸，自不見有，五氣自然凝結為彩雲，擁護法身，此時演陽神出竅之功。或見音樂嘈雜，喜氣盈盈，金童玉女，左擁右護，或駕火龍，或乘猛虎，自上而下，所過之處，樓閣觀宇，人間帝王。一切魔境，不可著他，必須見如不見，聞如不聞，無人大過於我（三界內外，唯吾獨尊之念），只管乘駕上升。”
第四重是成就六丈金身，此時陽神已出，即是身外化身，而身外化身經過一段時間磨勵，六丈金身已顯，化則為氣，聚而成形，金身修成，八萬四千根毛髮也放毫光，化作精光神將衛道護法。
第五重是金光五色，五色祥雲。太極真人曰：“陽神初出凡軀，形僅三寸，盤旋左右，回顧蓮坐，立即收入上田神室，寂滅靜養，九九次（乃八十一之數），方布本身五芽靈氣，此五芽之氣，即靜極之後，五氣朝元之為也。照耀空中，化為五色祥雲，然後再將本性靈光，運動真意射入祥雲之內，化成一團金光，大如車輪，
第六重是護衛陽神，與第五重到是連線著的，而陽神端居金光之內，由著金光五色，五色祥雲所護衛。
第七重是調養陽神，簡單的來說讓陽神試著向四面八方都去一趟，最終要調至三年，先去西方、次去東方、南方、北方，上下統演三年，總過境不染，見物不遷，收縱在我，來去自如。一進泥丸，色身便如火熱，金光復從毛竅間發出，倘一見可懼，則怖生，一見可欲，則愛生，留連往返墜入魔道，而難成正果。總以死心入定為主，喜怒哀樂不動為宗，此十月胎圓，三年乳哺之功。
第八重是壯大陽神，此時陽神仍然相當的脆弱，需要不停的壯大。陽神初出，聖體尚嫩，欲其慧光，凝結不散，必須調養，乃能堅固老成，法力無邊廣大，乃能神通變化。蓋乳哺者，煉神入定謂也。調之又調，乳之又乳，合乎自然之虛空，成就真空妙相之真體也。
第九重則是化神境的最後一重，又稱天地山河，這一重便相當的雄壯了。調神出入，待天氣晴朗，無風雲雷電，方可演神出殼。三年以後，方可太虛為宅舍，天地山河盡是我之床枕，舉步千里，遍遊萬國，出有入無，通天徹地，入金石無礙，分形散影，百千萬億化身，到了這一重，簡直是神仙手段。
燕真看著這些介紹，亦不由的悠然神往。
究是何時，自己方才可以修到天地山河這個境界，陽神出入，舉步千里，遍遊萬國。
燕真終於翻完了這本書，然後把藏寶室當中的一切稍稍的打掃了一番。
燕真稍稍的翻了翻這一次的戰利品，最大的戰利品自然是自己晉升到了化神境大宗師，以後獨步這一片大地。而次之的戰利品有四樣，分別是唯一神劍融合入大邪王，清寧佛經徹底的毀了，真正的就是雷劫之珠和七彩萬毒障兩樣。
燕真看向最後的四樣法寶，分別是《修仙典籍之書》，定顏珠，役獸圈和太一絕音梭，這四樣當中燕真最眼讒太一絕音梭，燕真試著拿起了星辰子的手去隨意一拿，咦，這四樣當中的定顏珠居然被拿了出來。
死人的手也行。
難不成星辰子沒有死透？燕真馬上檢查，發現星辰子確實死得不能再死了。莫非是因為星辰子才剛剛死掉，所以能行。
燕真這下子鬱悶了，剛才以為死人的手鐵定不行，所以隨手選了定顏珠，壓根不是自己最想的太一絕音梭，結果拿出了定顏珠，真倒黴啊。
但是轉念一想，人要知足，自己這一次已經收穫了太多太多，也不能太貪心，定顏珠便定顏珠吧。