第470多盞明燈論
新泉港到新泉港都督府，直布羅陀海峽到傀儡科西嘉島，諸夏在歐羅巴高歌猛進。如果沒有意外發生，魏夏諸藩或許將取代現實世界歐洲列國位置，把諳厄利亞、拂郎察、布路斯等國帶往半殖民地半封建社會深淵。
與多災多難的滿清王朝相比，在地球建立諸夏秩序的魏夏諸藩，已然足夠輝煌。
這樣的演變結果，令魏東生依稀記起了文明的多盞明燈論。
明燈論這樣說：中華是一盞大燈，歐羅巴列國是數盞小燈，當雙方的文明之火都璀璨閃耀時，中華這盞大燈總能更加奪目。可惜，文明之路漫漫悠遠，期間有興盛，也有衰亡。
以最典型的李唐為例，當其強盛時，北滅高句麗，東敗日本，西面呼嘯中亞，盛唐之說名副其實；當其開始衰敗，南詔和吐蕃都能跑來扇臉，盛唐漸漸變成剩唐。自古以來，未有常勝帝國，未有常盛王朝，未有常盛文明。
這就是一盞大燈的劣勢。
強盛時，這盞燈固然是如此的耀眼；衰亡時，這盞燈一旦熄滅，九州大地頓時黑暗到窒息。
而歐羅巴列國卻閃耀著多盞明燈，海洋路線上，葡萄牙熄燈了有西班牙，西班牙熄燈了有荷蘭，荷蘭熄燈了有不列顛；陸地路線上，法蘭西、奧地利、普魯士、俄羅斯，也相繼閃耀光芒。一盞燈熄滅了，又亮起其它燈，或許亮度始終無法與中華這盞大燈相提並論，卻不至於百餘年乃至數百年時間被恐怖暗黑籠罩。
本時空的魏夏諸藩爭霸史，再度驗證了多盞明燈論。
以夏太宗魏安昊分封列藩為始，諸藩興衰不定，卻總有一盞明燈及時照亮九州大地。
1358年到1415年，夏國之燈最亮；
1415年到1464年，魯藩之燈最亮；
1464年到1474年，夏國之燈最亮；
1474年到1528年，越藩和衛藩雙燈齊亮；
1528年到1547年，越藩之燈獨亮；
1547年到1588年，吳藩之燈最亮，越藩、夏國、魯藩等燈次亮；
1588年到1617年，魏藩之燈最亮，魯藩、吳藩、夏國等燈次亮；
1617年到1621年，魯藩之燈最亮，夏國、吳藩、趙藩、魏藩、燕藩等燈次亮；
1621年到1629年，夏國之燈最亮，魯藩、趙藩、燕藩、吳藩、魏藩等燈次亮；
1629年到1738年，魯藩之燈最亮，夏國、趙藩、燕藩、吳藩等燈次亮；