我來到了禪易堂時，青松叔正坐在正堂前替人看病，胖子神情猥瑣的照著單子抓藥，元邱坐在一旁的椅子上低頭喝茶，看起來心事重重的樣子。
“唉，你不是說準備在東莞開家賣內衣的公司嗎？咋又跑回來了。”進門之後，我在元邱的一旁坐下，好奇問他道
前段時間，我曾聽聞他準備到東莞去投資內衣行業。東莞這時正處於高速發展的階段，中國第一服裝城就在虎門，照道理說，這個行業的前景應該不錯。而這時的元邱，應該在東莞忙著才是，怎麼會有空來找我
這時候，元邱嘆了口氣，苦笑著和我哭訴道：“別提了，說多了那都是淚。這不，我來找你和偉強哥幫忙了！”
“哦，這到底是怎麼一回事。”我疑惑的問
在我的詢問下，元邱苦笑著給我講了整件事情的經過。
原來，這元邱是在生意上遭到了麻煩，而且聽完了他的敘述之後，我吃了一驚，這個麻煩居然是源自於道上的。
在90年代中後期，內地的確還活躍著部分的黑社會。當然，大部分的幫派都只是小打小鬧，即使是盛極一時的黑幫，在政府的強力打擊下不可免遭覆滅的下場。
唯獨有一些幫派是例外的，這些幫派由來已久，根深蒂固，一時之間也挺難整治，準確的說，是極難插手管理。
比如，14，勝和，義安。（簡單化名一下）這三個幫派統稱為香港的三合會，是香港最大的幫派，地下黑道的三大話事人。
在90年代的時候，因為地域環境的關係，三大幫會在內地的深圳，東莞都有活躍的身影。其很多地下賭場，包括許多正牌生意的背後，都有這些身影在其中。這些人的存在無非是因為利益驅使，或是收保護費度日，或是替錢辦事。
而元邱這一次的東莞投資，就遭到了三合會之一，勝和的阻擾。原因無他，當時東莞的內衣市場被潮州人早已被潮州人所壟斷。外來的人要想在從中分一杯羹，必須得到所謂潮州商會的透過。當然，這也關係到利益的分配，其中的內情我並不清楚，只是在元邱的口中得知，條件非常的苛刻。
也因為這苛刻的條件，元邱的父親和潮州人鬧翻。生意上的競爭，通常都是明裡暗裡來，白的玩不過，就和你玩黑的。
淋油，恐嚇，人海騷擾，能用上的就用上，層出不窮。這一晚，鎖門睡覺之前發現相安無事，第二天早上就發現公司門口被淋了紅油。隔三岔五公司門口圍了一大幫人和幾臺麵包車，讓進貨的客戶都不敢走近你的公司。又或者是下班的時候莫名其妙的挑釁你公司的員工，調戲下公司的女職員。
這些下三賴痞子的手段，都在元邱的公司身上得到了充分的應用。當然，說到這裡可能有人問了，你不會報警嗎？
是的，元邱試過報警，可這有什麼用？你報警了人家就散，警察走了人家就來。人家一大幫人聚在這裡看風景，又沒打又沒吵，你能抓人家？人家隨便找個藉口把挑釁說成認錯人，把調戲說成了追求，你又能怎麼奈何人家。
我聽完了元邱的哭訴，對他也是深表同情，只不過我也奇怪了，他來找我們有什麼用？我們又不認識香港黑幫的人？雖說香港人篤信風水，在這些所謂黑老大的背後多多少少都經過幾個風水師的指點。只是外人不知道的是，我們這一行的人就和文人一樣，多數彼此間都看不起自己。
尤其香港和內地兩個玄學界的分叉嶺特別嚴重。90年代的時候，香港民間普遍學的傳的都是南傳茅山法教和六壬道法。
香港的茅山並非是江蘇的句容茅山。句容茅山是道教的茅山，而一直在香港廣泛流傳的，是南傳茅山大顯威靈法，是民間法教。祖師爺是張，胡，朱三法旺公，而不是三茅真君。經過歲月的變遷，茅山法又被傳為了上中下三茅。分裂成了茅山張家教，胡家教，朱家教……
我想，可能是由於地域的關係，兩地的文化懸殊，所以導致了兩地的同行見面都不能好好交流，相見之時都和文人一樣弄個名堂論個高下。文人論的是文章書畫，道士論的是道和法。更有甚者，大放厥詞說天下法教的法都是源自我們茅山法教的，都是在我們香港流傳出去的。