人有三魂七魄，魂魄各不相同。魂，離體而存之精神；魄，依體而顯之精神。
總而言之，魂自外來，魄自體生，是以才有‘魂飛魄散’一說。如文人墨客所書志怪雜談，總說某人丟了一魂二魄，這就純屬無稽之談了。這魄附體而生，哪裡脫得開軀體？
自宋以降，內丹術大興。道門修行開始做減法，便是先前所說煉精化炁、煉炁化神、煉神反虛。這做減法的目的，自然是想要讓自身返還先天一炁。
道門認為，嬰孩十月懷胎之時自有先天一炁，待出生後受後天雜炁浸染，逐漸駁雜。
袁德瓊思忖良久，想著胎兒有先天一炁，而母親早已被雜炁浸染，這先天一炁又是從何而來？思來想去，袁德瓊覺著這先天一炁理應源自身外三魂。
想明此節，袁德瓊當即想到，既然先天一炁源自三魂，那可否讓三魂離體補足先天一炁？
三魂者，胎光、爽靈、幽情。胎光主命，若人此魂丟失，則命不久矣；爽靈主靈，對應智力、反應、溝通天地之能。在道門裡，這爽靈幾乎對應著修行之人的根骨；幽情主性情；
袁德瓊相處移花接木之法，以符咒護持肉身，抽離三魂，以充裕靈機溫養，待三魂歸體，則先天一炁自然補足。
先天一炁充足，尤其胎光、爽靈得以補足，則此人壽數、根骨自然得以補足！
此法問題頗多，旁的不說，單個修行者能使三魂離體者，起碼也要修成陰神。這陰神於修行中雖是下下之選，可比照修為也起碼是人仙。
有這等修為，哪裡還需要補足先天一炁？
再者，天地有罡風，三魂離體極為危險，一個不慎損了三魂，只怕追悔莫及。
最後，此方天地為魔氣浸染，哪裡還有靈機充裕之地？
若換在旁的時候，袁德瓊這等念頭只能是無稽之談。偏偏如今不是旁的時候！
薛振鍔與王振良用那雲篆符陣，以香火願力驅動，倒是生生造出一方靈機充裕之地。
這些時日，袁德瓊想明此法，與武當山各派遊走不休。與諸般道門高修討教一番，倒是得了護持肉身的符咒。
如此，若非掌門真人向求真一直攔著，只怕袁德瓊早就自行嘗試了。
聽得師父袁德瓊眉飛色舞說了一大通，薛振鍔皺著眉頭思量半晌，結果發現師父此法自圓其說，一時半刻還真挑不出毛病。
“振鍔，此法如何？”
薛振鍔眨眨眼，說道：“不對！師父，若這移花接木之法果然能成，那歷代修成陰神之前輩，但凡壽數補足，只消陰神離體吸納靈機便可補足壽數，豈非長生久視？哪裡還用得著苦修至地仙？”
“痴兒！三魂所得先天一炁終究有限，哪裡能一直補足？”
這……要是這般說，薛振鍔是真挑不出毛病了。他稽首一禮：“師父才思卓絕，弟子拜服。”
袁德瓊興奮之下撫須而笑：“昨夜為師與掌門真人又辯駁一回，掌門真人終究被為師說服。只待積攢香火願力，行那祛魔存真符陣，為師便一試究竟。”