“張導，缶的真實形狀雖然是這樣，但我們完全可以不用這個啊。
我們所說的擊缶而歌，指的大概是這樣一個意境，迎接遠方來客嘛！
所以我覺得應該是這樣的……”
程臣看著旁邊有紙和筆，於是便在紙上簡單的勾勒了一下，口中道：
“這個叫冰鑑，1977年出土於遂州市的曾侯乙大墓，同期出土的還有著名的是侯乙編鐘。
冰鑑，顧名思義，就是用來冰鎮一些果蔬酒水，其內部有夾層，可將食物放於內膽中，夾層中則放入冰塊。”
隨著程臣的落筆，一個四方形狀的“爐鼎”便躍然紙上。
張一謀看著紙上的冰鑑，眼神中透露出驚喜。
但突然他不由自主的問道：
“可這也不是缶啊！”
事實上關於這個問題，後世的一些專家也在吐槽。
發文譴責張一謀工作不細緻，將兩種截然不同的古代器具混為一談，張冠李戴，荒謬至極。
程臣則笑著道：
“我們只是取了擊缶而歌這個美好的寓意，如果用真缶，不做任何的設計。
最後在全球的電視轉播下，我們的成百上千名戰士就要抱著“瓦罐”歡舞雀躍……這實在是有些不太美觀。”
聞言，張一謀點了點頭，道：
“的確如此。”
程臣感慨道：
“我覺得，歷史是需要尊重的，但歷史也不是僵化的。
因為我們就無時無刻不活在歷史的程序當中，也可以說，我們本身也是歷史。
也許，千年以後，我們的子孫也會有講述這樣一段故事：
‘我們的祖先，早在一千年前，就已經強大到可以在自己的祖國舉辦全世界最大的盛會。
也是從那時起，我們華夏的冰鑑造型被改造成為能夠代表我們華夏文明的樂器。’”
……
看重生從華娛2002開始。