王一被丈夫帶到了東國。
有關於王一的資訊，像是謎一樣地煙消雲散了。
在左右失蹤後的第三天，南國江洲早報刊登了一條死者認領訊息。
邕州紅水江公園中段發現一名男屍，身上除一封信件外別無他物，初步懷疑是劫殺。
渾潔趕到邕江下游紅水江派出所前，發現自己給左右準備的五千元電腦購置款不翼而飛，家裡有了三百萬，所有人都不會在意這點小錢。
你好，這是死者身上唯一留下的東西。
渾潔平靜地接過那封信。
那封信似乎被雨水打溼了，黑泥點被不屑地推開，所有人都看不清信裡面的主要內容，只有渾潔注意到了那兩個扎眼的漢字，王一。
王一臨行前，回頭看向自己豪宅對面的公寓樓，徽西路28號，那是她買給左右的房子。
親愛的，我預感他可能會逼我跟他去東國，如果你還在意我，請在12月1號那天在徽西路28號樓下等我，希望你能穿上我給你準備好的白色西裝，拿著我給你準備好的鮮花，房間鑰匙在門衛那裡。
12月1號那天，邕州按照往年的習慣照例下起了微雨，渾潔媽媽慢慢悠悠地趕到現場，看著渾潔，她好像知曉了一切。
沒了，什麼都沒了，啊，還好還好，還好我們有三百萬。
美生學是袁鼎生最新提出的生態美學元理論,其內在邏輯以宇宙的自旋生而形成的審美場為元點,從中生髮出整生與美生耦合的審美生態,最終向生命天籟化棲息家園邁進。美生,可以解讀為生命的美然生存;整生,意味著生命與生境的整一生髮,同生共存。美生學是生命與景觀的潛能耦合，是生命與景觀審美整生的實現方式與執行過程。在美生學的範疇中,審美活動與生態活動同時進行,生命與景觀之間呈現同生共運的關係，美生學的終極理想是建立和諧整生的天籟家園。
西方生態美學是在傳統美學中新增了生態學部分內容和因素，是一門生態學和美學交融而成的學科，關注人類的生存環境與人類的生存狀態，力求在人與自然、社會、他人、自身之間建立起和諧的生態審美關係，特點是以人類為中心。中國傳統生態美學觀念以“天人和一”、“生生美學”、“整生學”為主，強調將人包蘊於自然中，消解自然與人的主客二分，特點是天人共生。
本課題試圖以中外生態美學理論為主，融入中國全息現實主義、古典傳統研究、地域民族質素，運用個案研究法、史論結合法等，對新世紀前二十年的廣西城市小說進行有效的解讀，探究其群體在此間如何以個性暗示共性的多輪復調。
其中，利用史料的分析方法，透過閱讀21新桂軍城市小說文字，結合細讀可以發現一部分作家的作品民族敘事基因強烈，南國壯族文化和道公文化深深氣息沾染其中；作為不與當下故事為主的同質化敘事類同的異質化南國地域敘事表徵明顯，地域文化是中華文化的一部分，壯族文化和傳說追隨中華民族傳統意識。