1．風水起源在以農立國的中國，從遠古以來，自然現象決定著農業的收成，間接的影響著人們的命運。
長此以往，人們越來越重視人與自然的關係，形成了
“天人合一”的觀念。在這種情況下，最初的風水活動——擇地活動開始了。
從一開始，風水就把人擺在了去適應環境而不是去改變環境的地位上。
2．五行與風水的結合到商代的時候，五行的觀念形成了。最早提出五行的典籍是《尚書洪範》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木月曲直，金曰從革，土爰稼檣，潤下作感，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼檣作甘。”這是原始的唯物論，力圖用五種不同的物質（金、木、水、火、土）來概括世間萬物的本原，用它們的相生相剋來解釋世間萬物的衍生。
五行相生相剋的規律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。
在風水中，五行不僅代表東，南，西，北，中五個方位，後來還被引申代表五色、五音，如水既代表北方，又代表黑色和羽音。
北京中山公園中的社稷壇就是五行觀念的具體體現。到了漢代，盛行五音相宅法。
這是一種建立在古代音韻學和五行生剋理論基礎上的相宅方法。將宅主人姓氏的讀音按宮、商、角、徴、羽分為五類，其五音的具體分法是：若其姓的發音在舌為徴姓，發音在齒為商姓，發音在牙為角姓，發音在喉為宮姓，發音在唇為羽姓。
五音與五行的對應是：商，金也（西方）；徴，火也（南方）；角，木也（東方）；宮，土也（中間）；羽，水也（北方）。
比如說，屬徴姓的人的住宅之門不能朝北開，因為徴姓屬火，而北方屬水，水克火；屬商姓的人的住宅門不宜朝南開，因為商姓屬金，南方屬火，火克金，但商姓門可東開、北開，因為木、水均不克金。
這是一種五行生剋觀念的衍生。3．陰陽、八卦服務於風水周朝的時候，《周易》成書。
由於儒家尊《周易》為群經之首，隨著儒家在封建社會思想文化領域佔據統治地位，《周易》的陰陽、八卦理論得到推廣，開始進入風水領域並服務於風水。
《周易》是《易經》和《易傳》兩書的合稱，《易經》是一本卜筮用書，其基本符號是
“－”和
“”，分別稱陽爻和陰爻，每三個爻組成一卦，有八種可能，分為八卦；每六個爻組成一卦，就是六十四卦。
《易經》就是一本解六十四卦的書，書中分別針對每個卦象預測事物的吉凶。
《易傳》則是後世學者對《易經》的解釋、補充和發揮。《周易》出現也使風水中出現了陰陽和八卦思想。
風水，是中國歷史悠久的一門玄術。其基礎來自於陰陽、五行學說，較為學術性的說法叫做堪輿。
關於風水有相當多的評論與爭議，有人認為風水是中國的一門綜合科學，結合了環境，地理，健康等等歷史悠久的觀察。
也有人認為風水是舊世界的迷信，阻礙了中國人的建築設計，室內設計等的發揮創意。
風水的歷史相當久遠，有許多與風水相關的文獻被保留下來。由文獻中可知，古代的風水多用來觀看喪葬地形，還有宮殿建設等。
近代的風水則不限於此，大至高樓動土，小至小民搬家，都有可能請風水師前來堪輿。
風水中最為知名的成語為坐北朝南，背山望水。其他用語則有路衝，穿心，斷梁等等。
“風水”一詞最早見於晉代郭璞所著的《葬書》：”氣，乘風則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”這是有關風水的最早的定義。
這部著作中還提出了風水的要旨：”風水之法，得水為上，藏風次之。”風水學的根本基礎和核心思想依據來源於《易經》。
最初，風水術是古代中國先人關於選擇居住環境的一種實用而樸素的技能。
後來隨著中國人有關
“天人合一”思想系統的建立和《易經》的不斷豐富完善並全面影響到社會生活，風水學說開始構架起恢弘的理論系統，在實踐中積累了豐富的經驗，全方位地影響和改變了中國人的生活環境與生活方式。
風水是中國人特有的文化現象，是一種廣泛流傳的擇吉避兇的術數，是中國人關於環境與人的關係的藝術和學問，是中國人認識自然、順應自然、改造自然從而創造人與自然和諧共存的偉大方法。