宋伯聽到宋濂叫，急忙從門外進到屋裡，問道：“老爺，您叫我？”
宋濂對宋伯說道：“宋伯，你去趟碼頭，問問克揚在不在揚州，如果在的話就讓她來家裡吃晚飯，其他的先不用告訴她。”
宋伯答應一聲出門去了，宋濂看著宋伯的身影說道；“克揚最近也忙的緊，如果你關心張士誠的話，你可以問問她的意見，她的訊息靈通，綜合判斷一下或許有更好的辦法。”
鍾離點點頭說道；“既然說道張士誠，我想請教先生，你對張士誠這個人怎麼看？”
宋濂想了想，說道；“張士誠這個人仗義疏財，能為朋友兩肋插刀，這是好的一面，如果作為江湖俠士，可能會有很多朋友；不好的一面就是這樣的性格統軍作戰就有不足了，加上他讀書不多，做事上難免尺度會比較大。
他出身亭民，從小受苦比較多，能看到百姓窮苦的一面，如果將來有所成就的話，對百姓肯定會比較寬容一些。
其實我最擔心的是他這樣的性子，會給他將來帶來大禍。”
鍾離問道：“先生說的大禍怎麼講。”
宋濂說道；“舉個例子來說吧，比如一個窮人突然有了大筆的財貨和強大的勢力，往往是很難自制的，小的時候窮怕了，現在突然要錢有錢要人有人，就很容易放縱自己，貪圖享樂；但對下人可能會比較苛刻，這樣持續下去，不但下面的人對他會離心離德，自己也會因為放縱而迷失自己，時間長了難免會給自己帶來大禍。
《論語》學而篇有言，道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。意思是說治理一個國家，要謹慎要真心誠意，要適度、節制而且愛護人民，要讓萬眾在為國家服務的時候能夠承受住。這句話表面上是說怎麼治理國家，其實更多的是說做人不管是皇帝、官員、還是百姓自己都要有節制，如果超越了限度，就會起到反作用。
正因為如此，張士誠現在處於努力求生存的階段，一切都還好說，如果到了有所成的階段，自己又不能自我節制自己，後果就危險了；人的慾望就像一把劍一面劍鋒向外，一面劍鋒向裡，稍有不慎就會割破自己的面板。”
鍾離說道：“那是否可以向他示警呢？”
宋濂說道；“當然可以，只是這裡面這個度可不好把握，說的少了輕了沒有作用，說的多了重了對方還可能接受不了。都知道忠言逆耳，但又有多少人能像諸葛孔明《出師表》中所言以諮諏善道察納雅言呢。”
鍾離問道：“如果是普通百姓這樣還好，畢竟這種可能性不大；如果真的如先生所言，人富貴足了就會自我放縱，那這些人就不能反躬自省嗎？”
宋濂笑道：“難吶！普通百姓能力有限，即便是隨意放縱對外傷害也不會太大；但掌權者就不同了，慾望在權利的加持下很容易失控，如果遇到能自我剋制的人還好，那樣破壞力會小一些，如果遇到不懂剋制的，那後果就嚴重了；特別是做了皇帝，權利無邊大，如果不能剋制慾望，後果是很可怕的。”
鍾離繼續問道：“自己做不到或者容易放縱自我，可以讓人監督，經常給自己提醒一下也是好的呀！”
宋濂聞聽大笑不止，半天后才停下來，喘了幾口氣才說道；“你這個想法古人早就想出來了，比如當政者為了避免出現失控的局面，設定了御史這個職位，就是監察百官防止百官貪瀆，同時為防止皇帝不能正確理政，又設定諫官，向皇帝進言規勸皇帝過失；但是你看看歷史上，又有多少皇帝能做到呢？且不說皇帝，就是普通的官員又有多少能做到呢？或者你再看看那些有錢人，夜夜笙歌，錦羅綢緞的，又有多少人想到還沒有飯吃的普通百姓呢？人性是貪婪的，人心向上，人性向下啊。地藏王菩薩有言，眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛；你認為地藏王菩薩這個宏願能實現嗎！
所以對張士誠來說，你也不用過於擔心，現在還不到那個時候，或者到時候自然有人會替你想到這件事，你大可不必思慮過剩，對還未發生的事情就預設這麼多可能。”
鍾離撓撓頭說道；“我知道我想的有些多，但我總是擔心身邊的人能過的好些，別一步踏錯再回首已是百年身。”
宋濂搖搖頭說道；“鍾離，我發現你有一個不足，你總是為別人考慮太多，你不是他們的父母，你沒有義務教他們好與不好；作為朋友，你盡心能幫到一些就幫一些，這樣就足夠了，或許你認為我說的過於冷靜，但事實如此，很多時候你替他們做了他們該做的事情，結果未必是好事，再者，你活著也不能全都為別人而活。”
鍾離想了想說道；“也不是完全為了別人，身邊認識的人也就這麼幾個，我就希望大家能過的好些，不至於再受苦受難。可能也是我沒有親人了，把他們當自己的親人，總希望在自己能力範疇之內為他們做些事情。”
宋濂嘆了口氣，說道：“你的想法是好的，希望他們都能體察和領會到你的這番心意吧。”
正說著，宋伯進來說道；“老爺，孔小姐來了！”