自明代，在嶽麓山發現翻刻的“禹王碑”後，“禹王碑”的名聲，便傳遍了天下。
但是，需要說明的是，這一翻刻的“禹王碑”，是否真的就來自那早已損毀的，南嶽衡山之岣嶁峰的“禹王碑”母石，已經沒人能夠證明。
畢竟，原來的衡山岣嶁峰母石上的字跡，早就消逝了，屬於“死無對證”。
不管真假，嶽麓山上，何致翻刻的“禹王碑”，也還是具有極高的歷史價值。
畢竟，從“禹王碑”岩石右側，兩通隱約可辨的古刻，便可確定。
這個翻刻，確實是刻自南宋嘉定年間。
距今已經有八九百年，實屬珍貴之古蹟。
再加上明代不少名士、文人，都對此“禹王碑”作詩、立說，或是釋讀，均很是推崇。
所以，總體來說岳麓山上的“禹王碑”，自明代發現開始，依然是蜚聲中國。
其中，明代學者楊慎曾下了一番苦功，釋讀碑文。
“承帝曰諮：“翼輔左卿，洲諸與登，鳥獸之門。參身洪流，而明發爾興。”
“久旅忘家，宿嶽麓庭，智營形折，心罔弗辰，往求平定，泰衡華嶽，宗疏事裒，勞餘神禋，鬱塞昏徙，南瀆衍亨。衣制食備，萬國其寧。竄舞永奔!”
明朝時期，除了楊慎之外，還有沉鎰、楊時橋、郎瑛等，也註釋或釋讀過“禹王碑”。
不過，都沒楊慎的出名。
楊慎的釋讀，翻譯為白話文，便是：“奉天承運虞舜帝詔曰：‘禹，你是我的輔左良臣，似我的羽翼，治理天下洪水的任務交給你，不管山高路遠水深，全心全意地去和洪水斗爭，明天早早出發，踏上新的征程。
奔波了許多年，忘記了自己的家門，宿營在南嶽衡山腳下的廣庭；竭盡智慧分析山川形態，規劃治水巡風，為治理洪水憔悴了形體，一顆心啊，無時不誠懇地為著人們，奔波是為了平定水土，走遍了華嶽太山與南衡，一宗宗的河水疏通匯流；
辛勤的勞作得到神靈的指引，在煙霧鬱塞中又轉移到別的地方，南方的江河都已流暢通行，人們有了足夠糧食和自己織造的衣服，上萬的民族部落從此安寧；那害人的勐獸蛟龍啊，遠遠地逃奔。’”
此外，明崇禎進士、衡州知府石公蔭等等，也彷照古人，為“禹王碑”寫有詩篇。
不過，自明代以來，雖然有不少的文人墨客，都對嶽麓山上的“禹王碑”進行了註釋。
但因大家都認為“禹王碑”是天書，所以這些人的註釋、釋讀，均被認為，多是附會之說，並沒有被當做是真正破解了“禹王碑”。
不過，楊慎所解讀的“禹王碑”釋文，還是獲得了很多人的認可，總體來說，算是功不可沒的。
當然了，也有很多人認為，楊慎的釋讀並不是準確，甚至還犯了不少常識性錯誤。
總之，楊慎的釋讀爭議還是蠻大的，有人誇，也有人貶！
到了明代之後的清代，杜壹等人也對嶽麓山上的“禹王碑”進行了釋讀，但是基本都沒獲得彼時學界的認可。
據傳，等到了近代，著名的考古學家，兼甲骨文專家郭老，鑽研了“禹王碑”拓本3年，也僅識得3字。
想一想，郭老可是甲骨文專家，僅僅才認識其中3字。
一來二去，很多人便更加堅信，“禹王碑”上的文字，當是屬於甲骨文之前的上古文字。