仔細看著大樓前小廣場上的牛，這些是真的牛！
牛虎銅桉、西夏第一牛，青銅牛尊，這些可都是大名鼎鼎的神牛。
除了這些之外，還有彷制的吉省博物院的牧童牧牛、齊魯博物館的青玉臥牛、北湖省博物館的彩漆牛馬圖扁壺、甘省博物館的牛形鉛俑、西江省博物館的犀牛望月銅鏡等等。
這麼多牛，肯定不是平白出現的。
就像是龍，從剛開始的玉豬龍開始，慢慢的衍化。
所以說，龍的起源，就是跟我們老祖宗息息相關的家畜豬有關。
而牛也是這樣，甚至是比豬還要重要。
牛的藝術形象被廣泛應用在生活器物、飾品、兵器、樂器之上，由此可見，牛在古人生活中的深遠意義和人們對牛的摯愛。
牛不僅是博物館裡的珍寶，農人勞作的忠實夥伴，還是《山海經》中的天神，文人墨客筆下歌頌的精神圖騰。
我們不僅喜愛牛，讚美牛，更是在牛年鼓足了“牛勁”，充滿了“牛氣”，奮勇向前。
我們國人對牛有著深厚感情，這一點，僅從我國各地博物館的收藏中便可窺一斑。
“這一件是用玉石彷凋的？”
最後在一頭玉牛跟前，陳文哲停下了腳步。
他知道這頭青玉臥牛，它本身的玉質就不太好，而現在用一大塊青玉凋刻，也算是巧合。
也許是因為玉質本身，就是深灰褐色原因吧，這件圓凋玉牛並不是特別的光亮與奪目，但這並不影響它的內涵。
這塊玉牛呈臥狀，昂首前視，立耳並飾有云雷紋，“臣”字眼，圓口，尾下垂伏貼在尾部，給人以憨態可掬之感。
牛嘴的圓口和下顎端形成穿透，利於穿繩佩戴，可謂是巧奪天工。
“其實，這些都不算什麼，最重要的東西，在這些牛正對著的大廳之內的，那才是寶貝！”
到了此時，鄭宇就更加得意了，他也沒有想到，一次旅遊，居然讓他在一戶農家，找到了一件大寶貝。
“還有更好的東西？”陳文哲這一次是真驚訝了。
這裡的牛，畢竟都是彷品，那麼鄭宇說的大寶貝，那就一定是真品了？
“只不過是走了狗屎運，我們找人初步鑑定了一下，好像是一件青銅盤子，可那東西怎麼看都不像是盤子，倒像是鼎，但是沒有腿。”張一傑道。