等蔡齡逝世，這座龍泉地區的窯口，才改為官商合辦。
不過，之後就一蹶不振，卒至閉歇。
惟其出品式樣，力求現代化，與彷古不同。
自德傳教士本德宣傳出土貨後，外人競來採購，供不應求。
邑人廖獻忠首謀彷古，幾可亂真，是為近代彷古之先河。
還有陳左漢、李君義等，亦建兩窯，原制日常用品，繼彷大窯古法制器。
如爐瓶盆缸盒等，式樣不一，種類繁多。
爐，有鬲爐、直筒爐，鼎爐，扁爐，彝爐，穿心爐，鼓釘爐。
瓶有龍虎瓶，五德瓶，三管瓶，牡丹瓶，天球瓶，鳳耳瓶。
盆有雙魚洗，梅花盆，菊花盆。
缸有金魚缸，鼓式缸。
盒有光素印泥盒，雲鶴印泥盒，山水印泥盒等。
均彷二章破式制之。
釉色有粉青、天青、或蔥翠，或點彩。
但梅子青、白湖、片文、魚子紋，則不易彷制。
尤以胎骨太厚，間有跳釉不勻，更泥土中夾雜黑點，而底腳端燒現紫色，較諸真品，難忘項背。
但擇其精者用弗酸浸洗，去其新光，亦可混珠。
其巧者，即鑑賞家亦茫然難辨。
而這樣的作品，在抗戰前，可以說是充斥市場。
從此也可以看出，民國時期的彷古技術到底有多厲害。
雖然在民國時期，西方陶瓷打敗了東方陶瓷，但這只是日用瓷方面。
在晚清以前，西方人從我國大量進口的是日用瓷，對於古董基本不涉及。
但晚清以後，西方人對我國古董特別感興趣。
其中最有代表的就是瓷器，畢竟瓷器不容易被時間侵蝕而損壞。
有份文獻記載了英輪醫生史提芬·布紹爾，收購瓷器的記錄。