“夫養身者，必先求食之豐，然後求體之暢。務累務積，務使體之沸盈。然後隨坐隨臥，則身自為調。體自為養。是者，十日二十日，一月兩月，殆及一年兩年，則身為養矣，可以聚神。”
那個《黃帝說養身聚神攢簇七寶飛昇經》中的這段話，前前後後，方天早已經不知道分析研究過多少遍了，從各個方面分析，從各個方面研究，但是這時，再次看來，感受又是不同。
“先求食之豐”，這其實就是“盈”。
“後求體之暢”，這其實就是“沸”。
如果沒有體之暢，則只能把自己吃成個大胖子，高血壓高血脂什麼的統統到來，喜迎三高。不但達不到本來應該有的“盈”的效果，反而加重了身體的負擔，讓身體進一步地虛損。若是女生，還可以說自己是“任盈盈”，若是男生，則只能自命“陳三高”了。
反之，如果只有體之暢而沒有食之豐，一樣地杯具，一樣地虛損。
“盈”與“沸”之間，相反相成，相生相長，共同構建起身體的運轉，讓身體在這種運轉中，徹底地“流通”，然後激濁揚清，一步一步，把身體由蒙塵的石頭，再次返回“寶玉”的狀態！
想到這裡，既是突如其來，又是水到渠成地，如同撥雲見日般，方天忽地明白，原來，這也是陰陽！
“沸”與“盈”，就是一對相反相成的陰陽。
孤陰不生，獨陽不長。陰陽和合，相生相長，然後化生萬物。
“務累務積，務使體之沸盈。然後隨坐隨臥，則身自為調，體自為養。是者，十日二十日，一月兩月，殆及一年兩年，則身為養矣，可以聚神。”
果然不愧是養身聚神！
聚神的層次離方天目前還很遙遠，但只從這養身的部分來看，就憑“沸盈”這兩個字，這篇經文，就是一篇無上正法。
真傳一句話，假傳萬卷書，方天此一刻深切體會。
但這篇經文卻也只是正法，而不是妙法。
因為只有道路，而沒有具體操作。或許，這篇經文，原本還有一個必要的“輔篇”？
然究竟如何，已非方天所能知的了。
此一番領悟之下，回首過往，方天心中感慨萬分。
以前，又是竹林狂奔，又是河流游泳什麼的，原來只是觸及了“沸”的表面，遠遠沒有理解其實質，因此也就談不上進入其核心。
深刻了解，從而可以慢慢把握，卻是在進入了“空寂離塵境”的狀態之後。
在有了一番相當的積累和體驗之後，才在今日的這一刻，忽然觸發，於是一下子，貫通了其中所有。
自此，“養身”方面，再無疑慮。
就算和以前做著同樣的身體鍛鍊，但在有了這一番透徹的理論貫通之後，那效果，也將是截然不同了。——“以心轉身”，同樣的身體鍛鍊，在同等層次的“心”的配合下，其效果自當與以前，有云泥之別。
昨天，在寫給沙迦的信中，說“修行已如箭離弦”，是難掩開闢“十”字型系後的喜悅，在用語上，其實未免有點誇張。但從今天以後，不，是從現在這一刻開始，“十”字型系的其它三者還不好說，只從“身體”這一方面來說的話，是真的修行已如箭離弦了。
其實，僅僅從理論領會而言，方天知道，他已經越過了“空寂離塵境”，邁入了“初陽雪消境”。