至於呂雲澄為何對祂如此看重，觀音菩薩覺得是雙方比較有眼緣。
當然，眼緣絕不是色慾。
菩薩本身無性無相，考據歷史上的觀音菩薩的原型沒有意義，菩薩有三十三相，男女老少都有。
就如同《心經》所言:舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。
一切都是空的，一切都是虛的。
凡人都能參透的東西，菩薩怎麼可能參不透？那還是菩薩麼？
常見的女性觀音形象，只是因為這個形象更加符合“大慈大悲”，比較容易為常人所接受。
觀音菩薩金剛怒目的時候，也有一些非常兇悍的法相。
觀音菩薩這種想法，絕對不能說是錯誤，畢竟呂雲澄根基底蘊來自於未來世界，對於菩薩多有尊重。
如果讓呂雲澄挑兩個最具華夏特點的神祇，那一定是關羽和觀音。
關羽代表了崇祖和文化發展，把先賢“侯而王、王而帝、帝而聖”的加封，最終加封成三教合一的神祇。
觀音代表了文化的包容和融合，把外來文化經過本土演繹，最終演化出一個全新的形象、全新的神祇。
華夏流傳的觀音菩薩形象，與最原始的形象比對，早就已經天差地別。
所以討論歷史原型沒有意義，觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。
知道人家是“救苦救難大慈大悲的觀世音菩薩”，這就已經足夠了。
“菩薩，能不能幫個小忙？”
“帝君也有需要幫忙的時候？”
“人生在世，豈能事事順遂，昔年我在一小世界歷練時，結識一位佛門好友，並送他去別的小世界歷練。
在歷練過程中，他無意間得到一門名為《如來神掌》的絕學，並從中領悟到了‘如來涅槃’的法門。
捨身成佛，神遊虛空，任誰也不知其蹤跡，直到數日前，我才無意間發現他投生到了東勝神洲。
雖然已經失去宿世記憶，但佛法根性還在，想請菩薩代為照看一二。”
呂雲澄說的自然是老實和尚，他昔年參悟如來神掌和天殘腳，進入到了深層次的寂滅，一念破虛空。
念破虛空雖然厲害，但卻只能飄飄蕩蕩的遊蕩，直到宿世記憶被徹底消磨乾淨，方才下意識的轉世投胎。
前些時日，小鈴鐺遊玩的時候，說是遇到了一個有趣的小和尚。
呂雲澄心中悸動，掐算幾番，發現竟是老實和尚轉世而來，自身不方便照看，便想請觀音菩薩關照一二。
如此不僅可以給老友一個前程，還能很好的拉近和觀音菩薩的關係。
觀音菩薩自不會拒絕，且不說和呂雲澄之間的關係，單單是捨身成佛後的宿慧，定然也是佛緣深厚之輩。