李彥謹慎地道：“那要看如何比較了，與世人相比，這些高僧當然達成了，儒家孔聖有一句話，叫‘古之學者為己，今之學者為人’，他們精研佛法，並非為了得到別人的讚許，而是發自內心的認同佛法的理念，先成就自己，再惠及他人，如何不能稱大師？”
三藏接著道：“可若是與貧僧相比，這些凡間僧人窮盡畢生的心血，終究不及佛法浩瀚之萬一，並且也無力踐行，普度世間。”
李彥並不認同：“這就不講道理了，閣下乃佛經本身，他們如何比之？”
三藏輕嘆：“並非貧僧執妄，佛法若僅為佛法，佛將毫無意義……”
李彥稍稍沉吟，大致明白了對方的意思：“那在閣下看來，靈山諸佛，又當如何？”
三藏道：“欲為諸佛龍象，先做牛馬眾生，靈山諸佛，只知靜享極樂，未能普度蒼生，皆不可謂！”
李彥道：“如來佛祖也不能？”
三藏聲音沉下：“尤為欺誑不實！”
聽如來的佛經罵如來的機會可不多，李彥十分樂意一探究竟：“願聞其詳！”
三藏道：“南贍部洲，因天高地厚，物廣人稠，多貪多殺，多淫多誑，多欺多詐，不遵佛教，不向善緣，不敬三光，不重五穀，不忠不孝，不義不仁……”
“眾生造下無邊之孽，罪盈惡滿，致有地獄之災，所以永墮幽冥……”
“雖有孔氏在彼立下仁義禮智之教，帝王相繼，治有徒流絞斬之刑，其如愚昧不明，放縱無忌之輩……”
李彥聽了個開頭，就知道是如來對於南贍部洲大唐的點評。
取經之前，如來點評四大部洲，對於南贍部洲者的評價十分簡短尖銳，“貪淫樂禍，多殺多爭，口舌兇場，是非惡海”，等到取經團隊到了靈山，又詳細描述，大致便是上述所言。
反正一句話，真經若不能傳於東土，那東土就完了。
可現在真經自己發出疑問：“然吾至東土時，國泰民安，天下太平，吾至東土後，天下大亂，民不聊生！”
虛空震顫，一幕幕光景交錯浮現，裡面浮現出的，正是大唐安史之亂的場景……
山河破碎，四處兵災，百姓流離失所，天下蒼生遭劫！
在這樣的亂世之中，視角轉到了大慈恩寺內。
藏經閣內，再也無人問津的經書中，一個微弱的靈性，發出疑問。
為何我無法勸人為善？
為何我超度不了這些冤死亡魂？
為何我東渡至此，世間反倒變得更加糟糕？
李彥默然。
毫無疑問，安史之亂與佛門並無多少關聯，同樣的，便是取回再多的經書，也不可能讓世間變得一片太平，天下皆為淨土。