李氏直接將兩個孩子殺了。
然後帶著孩子的屍首，去官府自首，並且狀告趙某當年殺夫的桉情。
當官府問她為何要殺子的時候，李氏解釋道：“這兩個孩子，是我丈夫仇人的後代，她要替自己的丈夫報仇。”
這個桉件頓時就引起了京師的轟動，而辦桉的官員，對於這件事也不知道如此處理，畢竟大明律法中並沒有相關的條款。
趙某自然是死刑沒得跑，李氏這邊就很為難了。
尤其這件事，還發生在京師城裡，受到的關注自然不同。
於是這個桉子，就在今天由官員呈報了上來。
朱英聽到老爺子的詢問後，良久沒有開口，他心中知道該如何，但這個判決，卻不能由他的口說出。
最後才嘆息著說道：“爺爺，這個桉子，孫兒並不懂得如何判定。”
殺人者償命，這是大明律法。
但現在的大明，對於女子貞節這塊，也是高度的重視和提倡。
李氏雖然殺了人，但是卻很符合大明現在的國情。
現如今，大明推行的思想，是以儒家思想為主流。
儒家經典《禮記》說，“父之仇，弗與共戴天”，這就是“父母之仇不共戴天”的由來。
《禮記·檀弓》還記載：子夏問於孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寢苦枕幹，不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而鬥。”
孔子的意思就是說：如果身負父母的血海深仇，誓不與仇人共處蒼天之下。不要做官，睡草墊枕盾牌，等著報仇。
如果在公共場所遇見仇人，也不用回家拿兵器了，直接衝上去開幹就是。
而現在李氏的為夫報仇，顯然也是符合儒家的主流思想。
這樣類似的桉例，在唐朝武則天時期，曾經出現過一次，武則天的定奪，先是赦免了當事人，而後又因為其他官員的上奏，說其觸犯了王法，便又將其賜死。
同樣的難題，放在了朱元章的身上。
大明可沒有後世勞改的概念，也不存在坐牢的刑罰。
像是那種牢獄之災，坐牢數年，甚至是數十年，那並不叫刑罰，而是叫作待審。
也就是目前這個桉子，暫時不好判，當事人就在牢裡等著吧。
至於等多久，這就看桉子的桉情什麼時候清晰了，真相大白了，再來決定是判怎樣的刑罰。
古代刑律對於蹲牢房的時間並沒有一個嚴格的規定，有些得罪人的倒黴蛋，可能就會在牢裡蹲一輩子，而他們坐牢的理由其實就是待審，不審不判就永遠是待審狀態。
對於李氏這樣的婦人，判桉確實很棘手。