很可惜，李迦束即不是一個完美的打灰人，也不是一個典範的魔鬼，尚不純粹，殘留著太多不必要的感性。
上輩子在泰拉藍星，自己母國的古代文化中，有三種不同的代詞以用於形容成大事者：
英雄、奸雄、梟雄。
很顯然，這三種代詞描述的是個人，而非集體。
集體有集體的鍋，個人有個人的鍋。集體的鍋不能讓個人背，個人的鍋也不能讓集體背。
李迦束很清楚，自己的決策——組織冒險隊伍探索地下遺蹟，排布隊伍的陣型——會讓哪些人承擔風險，又會讓哪些人受益，都能一行一列地，在‘賬本’上計算清楚。
是啊，必須計算清楚。
人人討厭電車難題，然而當電車難題真的碾到臉上時，站在拉桿旁的決策者，必須做出自己的抉擇。
人命不應以單純的利益得失來計算，但純粹的理想主義者全都死的早。
實事求是，是李迦束在上輩子學習到的最重要的方法論。
而‘實事求是’這個方法論告訴自己，如果‘既要又要還要’的完美三角無法達成，那麼，必須保住主體，抓住主要矛盾，放棄次要矛盾。
“......跟上我，出發！”魔鬼轉過身，率先步入地窟的缺口。
其他人維持著隊形，緊隨其後。
魔鬼很清楚，他以利益得失計算人命，平衡預期的‘整體收益’與‘整體損失’，這是極為理性的選擇。
至於感性上的苦痛？這是他自己的私事。
正所謂，
純粹的理想主義者全都死的早，
但總有一些不那麼純粹的理想主義者，在‘實事求是’與‘理想’的鴻溝之間，走著自己的道路。
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