“根據我觀察多元宇宙的經驗，【君權神授】逼迫貴族老爺們遵從教會的道德標準，不再能隨隨便便地揉捏民眾。”
“不過往壞處講，當生產力發展了，教會的‘道德要求’大致與‘自由擺爛’也沒啥區別了。”
——AD大公三評《王國風雲》·其二
......
魔鬼和少年領主，在深夜的城堡書房內聊了許久，期間還翻查了多本書籍。
必須得承認，宗教組織的構架，往往是複雜繁瑣甚至有些離譜的。
西牙裡，是一個君權神授的王國。
所以，在談論西牙裡、法葡士、【贖罪聖主】教會，三方的複雜利害關係之前，關於西牙裡的國內態勢，以及教會的架構情況，先得‘略識大局’才可‘指點江山’。
往小了說，炒糧食期貨還得懂國際形式。
往大了講，不聞天下事，何來《隆中對》？
從教會談起吧，神在先，君在後。
（這個世界中的教會不止【贖罪聖主】一家，為精簡字數，後文統稱教會）
數百年前，西牙裡建國初期，初代雄主與二世、三世國王，為了遏制境內遺留的某些隱秘信仰——像是血祭啊、養魔獸啊、性別扭曲啊、等等稀奇古怪且【嚴重影響農民生產勞動】的歷史遺留小眾信仰——便設立【贖罪聖主】為唯一指定的國教信仰。
由大公爵們與王室一同協助教會，核心貴族圈的力量資源輔助宗教組織在王國境內推行教會的‘克己噬罪’之理念，在剿滅古代隱秘信仰的同時，監督各地的下級領主（即封建貴族圈的次級分封地主）必須對自家領地上的民眾施以符合教會理念（“道德要求”）的進步治理——與混亂的古代相對比而言的‘進步’。
感覺太複雜？有些被繞暈了？
沒事，可以記一下精簡版的：
數百年前，新生的西牙裡王國之中，因為遺留存在著許多【非常邪門】的小眾信仰，分散隱藏在各地，嚴重影響了王國的生產力。
核心權利圈的貴族老爺們於是聯合了教會。封建力量扶持宗教力量，讓【相對進步】的【贖罪聖主】信仰在西牙裡王國內強制推行開來。
教會幫助貴族老爺們【穩定】了領地的統治，同時【監督】了下級貴族們對民眾的剝削程度處於【相對進步】的道德標準範疇內。
啥，還覺得太複雜？
那就縮水總結為一句話：
【教會在大貴族們的支援下，幹碎了西牙裡地區的其它信仰，維護了貴族老爺們的統治效率。】
嗯，若是阿斯摩蒂爾斯大公來評價的話，祂大概會說：
“不抹去其它的那些神或魔，就等於在意識形態中不否定更多的偶像和理論家......換言之，默許信奉其它的人、以其它的名義團結、形成自己的團伙，這當然不利於凡人的統治嘛。”
經過數百年的發展，教會在西牙裡王國的大部分地區——某些疙瘩角除外（譬如固斯城）——承擔了基層的‘防範異獸邪魔’、‘監督貴族的剝削程度’、‘鄉民的精神安撫/規訓’、‘教法範疇內向社會提供公益服務’，此四項職能。
正所謂，教士與貴族【共治天下】，你當你的老爺，我拿我的權柄。
只不過，教會掌握的權（職）柄（能），恰好是與【基層】居民們的‘日常生活’最為密切相關的。