劉安讚賞的看了他一眼，然後為他解釋這幾個關鍵詞的含義。
“所謂重複之字即‘覆文’，亦可稱為‘符文’，即最早道門教派的‘神符’。傳言為上古天神觀天地現象而書寫，後世稱為‘天書雲篆’或者‘玉書雷文’、‘鳥篆’等稱呼，統稱為神文、神符。以丹為字即以硃筆書寫的神符，為一種筆畫屈曲、似字非字的圖形。”
高景飛心中瞭然，這不就是道門符籙的由來嗎？
“而‘***’即吞符。”
“祝，亦作‘咒’，此法亦傳自上古，是巫覡溝通上蒼、神靈之法，最初的咒語即為神靈之言辭，神咒法力無邊，普通人若是得知唸誦，都可祛疾治病，長壽康健。”
“《太平經》卷五十《神祝文第七十五》稱咒語為神祝。言天上有常神聖要語，時下授人以言，用使神吏應氣而往來也，人民得之，謂之神祝也。”
高景飛意識之中智慧的火花閃動，之前的老君釀的效果仍在，讓他神思清明，頓時將原本天公九節秘祝法之中的不解之處理解的透徹大半。
然後他又提出一個很早以前就有的疑問。
“殿下，不知這飲符水治病之術是何原理，直接施展靈符不行嗎？非要化符為灰兌水服用嗎？”
小時候他就見過燒符水和香灰治病的法子，當時以為都是封建迷信，而那些沒有法力的神棍所為確實都是迷信。
但是透過與修行界的接觸，卻瞭解到真有符水治病，而這天公九節秘祝法裡面也有飲符水的法子。
這就讓他思維觀念有了衝突。
劉安解釋說：
“符籙源於巫覡，來歷古老，但多是古時巫師之法，不成體系，唯有張陵誅滅六天鬼王、八大鬼帥，整理天下符籙，修訂‘太上三五正一盟威寶籙’，由此符籙才成為道門正宗，從而廣傳天下。”
“所謂符水療病，就是把蘊含神力的神符焚燒成灰，用酒或水和合飲下，即為吞符。吞符一法，既為治病救人之術，但更是我輩道家方士、術士修行之門徑，使符存於心中，心有所思，符的神力就隨之發出，神力發出，不但百病被驅散，人就會恢復健康狀態，神魂滿足，更能登神入聖，以身化為神軀，以魂化為陽神，這便是先秦年代我輩修士模仿神祇所創造的長生成仙之法。”
“所以《太平經》說‘今日吞吾字，後皆能以他文教，教十十百百而相應，其為道，須臾之間，乃周流八方六合之間，精神隨而行治病。’這就是道門的吞符修行之法，也是符水療病之術。”
高景飛聞言陷入深思，劉安也沒有打擾，直到一盞茶功夫之後，高景飛才轉醒過來，不由起身對劉安長揖到地。
“多謝殿下指點……”
劉安揮揮手請他起來，笑著說：
“我不過為你解釋一些文字罷了，當不得指點。”
“所謂真傳一句話，假傳萬卷書，殿下這解釋的幾句話便可為我師，幫我解決了好大難題。”
高景飛自然知道對方這幾句指點對自己的修行之路多麼重要。
有了這些，就相當於學物理或者數學掌握了基本公式，這篇天公九節秘祝法以後對自己將沒有了難礙，只需要花費些時間精力就能解出答案來。
這一問一答結束之後，酒宴也已到了尾聲，穿越者們除了高景飛之外，都有些吃的多了，劉安便派侍從安排這些客人去休息，煉化那些陰間靈食。
而項羽卻叫上劉安與高景飛。
“公幹，高小兄弟想要取一些後山的陰煞罡風為煉寶之用，還要勞煩你幫忙。”
倒不是項羽實力不如劉安，說起來劉安雖為千年鬼仙，但若論戰鬥力還真不如他這義兄，畢竟霸王的名聲可不是白給的，在人間就屬於“力拔山兮氣蓋世”的萬人敵，到了冥土那也是堪比陽神實力的鬼王與鬼神。