又該如何治理天下？
這一連串的宏大問題，拷問著當世的聰明人……賈魯，朱升，乃至無數的學者，都在思索，奈何他們都沒有能讓所有人信服的答案，所以他們也都有猶豫和糾結，對未來沒有信心，又忘不了曾經為大元臣子的過去。
一隻腳踏進了新的時代，一隻腳還在舊時代的泥潭裡掙扎。
更有一種可能，他們面對是旋轉門，好容易推翻了大元朝，結果一頭轉回了到了大宋的劇本，依舊是文恬武嬉，黨爭不斷，改革推行不下去，皇帝越來越昏聵無能，邊境的蠻夷崛起，最終悽慘亡國……重溫舊夢了屬於是！
到底該怎麼辦？
在經歷了白骨如山的慘痛教訓之後，明末的思想家們開始徹徹底底的反思，到底真正的皇帝該是什麼樣的？大明又為什麼會滅亡？
無數日夜的苦心焦思之後，有人寫出了明夷待訪錄，提出了原君……有生之初，人各自私也，人各自利也;天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利;不以一己之害為害，而使天下釋其害;此其人之勤勞必千萬於天下之人……
上古之時，人們因為私心，對大家有好處的事情，沒人去做，危害大家利益的壞事，又沒人敢挺身而出……直到上古賢君出世，不計個人得失，興利除弊，以千百倍的勤勞，治理百姓，才有了三代之治。
後之為人君者不然。以為天下利害之權皆出於我，我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人，亦無不可;使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公。
三代之後的君主，把天下視作私產，盡佔天下之利，把天下人當做客，自己當做主，一個人當皇帝還不夠，還要傳之子子孫孫，敲剝天下人之骨髓，離散天下之子女，這還是真正的為君之道嗎？
這是在大明滅亡之後，一些遺民從血淚當中總結出來的教訓。
試問真正的為君之道是什麼？
天下該如何治理？
窮極大明一朝，或許都沒有人想明白，大明之後的三百年，怕是更沒有人敢想了。
面對這個巨大的難題，張希孟搶在大明立國之前，給出了自己的答案。
未來的君王雖然秉承天命，而天命既是人心，人心既是土地。
天下之田畝土地並非天子私產，而是受之於天，分之於民。
未來的天下，核心就在於公平！
使耕者有其田。
使人人免於飢寒。
相比於禮運大同，張希孟不但憧憬了一個美好的世界，還給了這個世界一個最堅實的根基！
均田！
今天張希孟談的這些，完全可以總結成日後百年的金科玉律，甚至可以傳承更久……只要朱家軍能順利奪得天下，這一套主張能夠落實，一位成就遠超朱子的聖人，就要冉冉升起了。
這件事情著實太重要了。
堪稱石破天驚，也不為過。