李啟這時候插話道：“我懂了，斷絕感知的影響，以本心本念為引，所以能夠隔絕五蘊這所有感知的影響，因此這是針對五蘊魔的。”
“沒錯。”舍利弗微笑點頭：“正是如此，這便可以引出第四重，道諦。”
“道諦所言，便是透過八正道、四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支，能永斷根本煩惱，了除一切苦果，證得清淨的解脫境界，斷絕生死，煩惱，感知，以及最後的‘思緒’，徹底清靜，如此，哪怕是天魔之魔念，也無法影響到你了。”
舍利弗所言四聖諦，恰好對應四種魔頭，如果能夠順著這一切做到，達到‘清靜之空’的境界，確實可以不受一切魔唸的影響。
但是……
李啟皺了皺眉，說道：“那這和死了有什麼區別？沒有慾念，沒有行動，沒有感知，甚至連思緒都沒了，這不就是徹底從這個世界消失了嗎？”
沒錯，雖然這確實是一種辦法，但李啟一眼就看出來了，這和自己的‘道’並不相符。
佛門所採取的辦法，實在是太消極了，李啟沒辦法接受。
而且，這種方法……看起來，和魔道根本如出一轍，雖然在方法和理論上不一樣，可核心本質都是從‘我’的角度來解決問題。
“這樣太虛無了，我更喜歡承認現實。”李啟搖了搖頭：“真實的，不只是眾生的心，這個世界本身也是真實的。”李啟強調道。
李啟已經完全明白了舍利弗想說什麼了。
是的，不管是佛還是魔，他們都不認為‘現實世界’具備實在性，正如同佛陀剛剛所說的：“一切法性非眼所見，諸緣生法，皆無自性。”
就連世尊都認為，只有具備‘自性’的生靈，才是實在的，他們認為，只有能夠認知這個世界的存在，才算的上是‘實在性’。
而李啟不這麼認為，他認為物質宇宙本身也是有實在性的，甚至……主觀意識的實在性要屈服於物質宇宙的實在性。
物質的最終終點，才是‘道’的核心，是‘物’而非‘心’。
聽見李啟的話，舍利弗搖頭，解釋道：“須菩提，李啟，世尊是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者，遠離因果過失，所以具有大平等心，因此在世尊眼中，連魔都可容納，因為任運自成的大悲心故，在佛眼中一切人都是迷惑者，魔也不除外，是謂‘眾生平等’。”
“所以不必擔憂世尊有什麼企圖，如來所得法，此法無實無虛，何必執著。”
佛陀的‘眾生平等’其實就是這個意思，並不是說眾生一致，而是說眾生都具備‘真性’，而這個‘真’，其實就是實在性的本質。
這就是潛在三品的品質，也是有情眾生能夠覺悟的根基，是佛門所認為的唯一真實，也是世尊如來想要傳達給李啟，希望他能夠明悟天魔之力的提示。
只不過——
“我已經明瞭佛陀所言，只是還請佛子原諒，我不太能接受這個說法。”李啟搖頭。
舍利弗似乎早有預料，並未勉強，只是說道：“我明白，不過，李啟你也應該明白，所謂果位，便是思考的結果，其沒有神通，沒有術法，更沒有修為，唯一的作用，便是讓你大智慧，大自在，因此並不拘泥修法，修法不同，理論不同，觀點不同，見諦八忍八智十六心，思惟九無礙九解脫十八轉十二行相。”
“只要你能認同這些，得大智慧，大自在，能讓其在因果之網中，脫離苦因，那就算是成功了。覺悟之後，從所有苦因中解脫，諸禪三昧，及三十七品。三解脫等，皆是助道，即是佛性，名得醍醐。”