譬如眼下這種，以大神通，廣渡世人，地藏王菩薩渡空地獄，阿彌陀佛打造‘極樂淨土’，其本質上都是如此，以自身的神通力，來讓所有人都可以獲得一個安寧祥和的結局和環境。
佛經之中甚至直說：“或有眾生作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人以惡業故應墮惡道，經歷多劫受苦無窮。如此愚人臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令唸佛。彼人苦逼，不遑唸佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，應稱歸命無量壽佛，如是至心令聲不絕，具足十念稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮花猶如日輪住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。”
你只要誠心向善，至心悔悟，那麼稱念南無阿彌陀佛十遍，在剎那間就能消除八十億劫生死之罪，然後死後，往生西方極樂淨土，不再進入輪迴受苦。
這也是許許多多的和尚都會有事沒事念一句“阿彌陀佛”的原因。
當然，也沒那麼簡單，光是‘誠心向善，至心悔悟’這八個字就能攔掉九成九的人，阿彌陀佛以大神通力度化世人，可也不是什麼人都要的。
而另一邊的舍利弗，就是智慧，那麼他‘度化世人’的方式，就是傳播智慧，好似在他本身，只完成了他自己，此所謂成己而成物。
他獲得財富一百萬，不僅他自己成了一富翁，而此一百萬財富，可以盡人取用，歷百千萬年，盡人取用他此一百萬，盡人成了富翁，而他依然保留得此一百萬，分文也不少。
這便是智慧的力量。
而目犍連以大神通力度化，則更簡單粗暴，我有這一百萬，便用這一百萬去做此事，花完了再掙，掙到了再花，如此，有一百萬，便救一百萬的人。
雖然看起來比智慧的方法愚笨許多，卻也直接了當，面對眼下的挑戰，也能夠應付的了。
兩位佛子都擅長對付魔道，或者說……佛門本來就是專精於此，倒是不用擔心。
李啟和景霧臻那邊，也相當順利。
景霧臻稍稍麻煩一些，死魔的魔君似乎無窮無盡。
每一次殺死這些魔君，他們都會在‘死亡’的力量之下再度重生。
你要如何殺死一個已經死了，但還會動的存在呢？
景霧臻給出了自己的答案。
能動，說明還有‘能量’，那就說明死的還不夠徹底，依然有秩序的存在。
打到你的‘熵’混亂到最大值，你的能量完全失序，那自然也就徹底死了。
這其實是死魔所認為的結局。
我們所認知的死亡，一般指的是生命階段的一部分，而更深沉的死亡是熵增，宏觀的生命消逝，微觀的粒子靜止，永遠長眠的不是死亡，經歷萬古的亡靈也會死去。
這個答案不管對不對，起碼無法反駁。
熵增原理中蘊含著時間不可逆的思想，時間不是無限延伸的，最終必然會走到終點。
越是瞭解，就越有一種絕望感，就像小時候知道自己終有一死而半夜哭醒一樣，在中學知道太陽終有一天會爆發而吞噬地球的時候也難受了好久。
從這種恐懼感中誕生的，就是死魔的魔念，既然這個結局註定到來，那不如主動迎接。
而且經過那把八面重劍的揮舞，魔軍不斷覆滅，不斷重生，場面陷入了僵局，死魔和死魔的思想戰鬥到了一起。
不過，起碼沒有潰敗的意思。
在另一邊——
李啟已經完全窺破五蘊，縱使現實和思維的橋樑必然存在，他也可以輕易的扭曲這種五蘊的存在。
換句話說……他編寫這種橋樑的速度，比眼前的五蘊魔君更快，更強！