我覺得你變慢了，你覺得我變慢了，那到底誰的時間變慢了？
不，提這個問題的時候，重點就錯了，因為“時間是沒有第三方的”，“到底誰的時間”在這種語境裡毫無意義。
同理，‘到底是誰的主觀’這個問題也是一樣的。
於是，天魔魔君答道：“的確，時空是相對的，說明時空是主觀的，同時這也說明客觀的，絕對的時空是不存在的，這世間的一切本就是以‘觀測者’的主觀來決定的，那麼這不正是左證了唯一主觀的重要性嗎？”
我們能夠理解的萬事萬物，在這個理論下其實都不是它們的真實模樣，換句話說：萬物的本質是不可知的，可知的只有現象，而現象就是被我們先天認知形式加工處理出來的東西。
天魔魔君隨即總結道：“時者，謂於因果相續流傳，假立為時。何以故?由有因果相續轉故，若此果已生、已滅，立“過去”時;此若未生，立“未來”時，已生，未滅，立“現在”時，依一念生滅，假說過去、現在、未來，而實無有時分可得？”
這話的意思就是在說，時間是因果聯絡而產生的，如果‘果’已經出現了，那麼就是‘過去’，如果‘果’沒有出現，那麼就是‘未來’，已經產生了還沒有消失，那麼就是‘現在’。
如此一來，四品對於因果律本身，就是一念生滅，所以可以論證得知，對主觀認知而言，過去、現在、未來，而實無有時分可得。
時間其本質是事物因果聯絡和轉化的序列，當然是受到認知的影響的。
事物的因果聯絡和轉化，到底是不是一種客觀聯絡和轉化？時間的過去、現在和未來到底有沒有客觀的差別？
這個問題擺在了李啟面前。
這讓李啟突然想起了一件小事。
祝鳳丹曾經對李啟說過一句話。
原話是：“輪迴的時間不是時間啊？我們算體感時間，體感時間，懂吧，而且現在這個檔次了，時間對你我來說還有意義嗎？對我們有意義的是‘時序’啊。”（詳情請見第七百九十五章）
對個人而言，時間永遠不會後退，他一直往前，是一條無止境的單行線。
而且，時間是絕對主觀的，每個人都有自己單獨的時間線，這也是特異宙光產生的原因。
所以……因果可以逆轉，但時序無法逆轉。
“時間的次序，和因果，沒有必然聯絡。”李啟突然抬起頭，看向天魔魔君：“你的話裡，有漏洞。”
天魔魔君愕然，然後眼光一變，緊緊盯著李啟。
時序，是不會變動的，是客觀存在於主觀意識之內的認識，也是主客觀相統一的重要證據之一。
時序的存在，證明了，無論整個世界如何的‘主觀’，我們自身的‘認知’，‘我’的存在，都是‘客觀’的。
既然‘我’本身是客觀的，那麼每個人心中都有一個‘我’，自然也可以同樣這麼論證，進而就產生了一個結論。
即“各各有隔”，但在本質上則“融通無礙，同為一念”。
你可以把現在說成過去，也可以把過去說成未來。既然“同為一念”，當然可以任意安排，又有什麼客觀的差別呢？
應該承認，人們的心理意識的確可以舉出任何一個時刻為標準，由此區分“現在，過去，未來”，甚至可以任意顛倒時間的先後次序，可是你眼中的先後次序，難道會以此為轉移嗎？